Commentaire de Peter Pett sur la Bible
Exode 23:29-33
Promesses et avertissements de Yahweh pour l'avenir ( Exode 23:29 ).
a Les Cananéens à chasser petit à petit afin de conserver le pays jusqu'à ce que les Israélites soient assez nombreux pour le posséder en totalité ( Exode 23:29 ).
b Les limites de la terre promise décrites avec la promesse que les Cananéens seront chassés ( Exode 23:31 ).
b Israël de ne faire aucune alliance avec eux ou leurs dieux ( Exode 23:32 ).
a Les Cananéens n'habiteront finalement pas dans le pays de peur qu'ils ne les fassent pécher et que leurs dieux ne deviennent un piège ( Exode 23:33 ).
Ces quatre affirmations s'entremêlent de la manière la plus complète mais peuvent aussi être vues comme un chiasme. En 'a', nous avons le commandement de chasser les Cananéens et parallèlement, ils ne doivent pas être autorisés à habiter le pays. En 'b', Dieu ordonne que les Cananéens soient chassés et en parallèle ils ne doivent faire aucune alliance avec eux. Mais 'a' et 'b' se réfèrent tous les deux à l'expulsion des Cananéens, tandis que 'b' et 'a' se réfèrent aux dieux des Cananéens. Pourtant, l'expulsion des Cananéens dans 'b' est parallèle au fait que dans le parallèle 'b' ils ne doivent faire aucune alliance avec eux, et la raison de 'a' se trouve dans le parallèle 'a'.
« Je ne les chasserai pas de devant toi en un an, de peur que le pays ne devienne désert et que les bêtes sauvages se multiplient contre toi. Peu à peu, je les chasserai de devant toi jusqu'à ce que tu aies grandi et que tu hérites de la terre.
Cela confirme que «le frelon» qui les chassera ne doit pas être considéré comme représentant une courte série d'événements en particulier. C'est quelque chose qui fonctionnera sur une plus longue période. Cela confirmerait l'image de l'Ange de Yahweh comme un frelon bourdonnant, poursuivant Son œuvre à travers les années alors que le pays est conquis.
Ainsi, la promesse était qu'ils entreraient dans le pays et s'établiraient, en supprimant les habitants et en purifiant le pays, puis s'étendraient progressivement jusqu'à ce que tout le pays tel que décrit dans Exode 23:31 leur appartienne. Alors ils seraient un peuple saint et deviendraient un royaume de prêtres pour apporter son message au monde.
Le dessein de Dieu dans le retard est énoncé. C'est pour que la terre ne redevienne pas sauvage et pour que les animaux sauvages ne prennent pas le dessus. Cela en soi souligne que tandis que les Israélites sont entrés en nombre relativement important, ils n'étaient pas aussi nombreux que certains l'ont pensé (voir Exode 12:37 ). Une fois que leur nombre aurait suffisamment augmenté, ils pourraient entrer dans leur héritage ( Exode 6:6 ; Exode 15:16 ).
Bien sûr, l'idéal n'a jamais été atteint. Israël n'a pas réussi à entrer dans le pays et à le conquérir comme ils l'auraient dû ( Nombres 14 ), et quand ils sont entrés et se sont multipliés, ils n'ont pas entièrement débarrassé le pays de ses habitants ( Juges 1:27 ). En raison de leur incrédulité, la grande vision ne s'est jamais concrétisée.
Même les succès de David et de Salomon ne pouvaient le cacher ( 1 Rois 4:21 ). Alors qu'ils étaient glorieux, ils n'ont pas rempli les conditions ou les promesses. Ils ne sont jamais entrés dans le nouvel Eden. Ils ne sont jamais devenus le royaume des prêtres au sens le plus complet.
Mais cela a été partiellement accompli, car l'histoire ultérieure de Josué et des Juges suit en partie cette image. Alors que leur première entrée triomphale dans le pays des collines a été rapide et généralisée, représentée comme une grande série de victoires (comme elles l'étaient d'ailleurs) afin qu'elles se soient établies dans le pays ( Josué 11:23 - mais que cela était partiel en termes de une image complète apparaît dans le verset précédent), elle était également considérée comme partielle et laissait beaucoup à faire.
La terre était partagée, mais sa pleine possession était autre chose ( Josué 13:1 ). Cela se produirait progressivement jusqu'à ce que la réclamation dans 1 Rois 4:21 puisse être faite. « Et Salomon régna sur tous les royaumes, depuis le Fleuve jusqu'au pays des Philistins et jusqu'à la frontière de l'Égypte ». Mais ils ne seraient toujours que les deuxièmes meilleurs. Le résultat ne serait pas un peuple « saint » totalement dédié à Yahweh.
Plus tard aussi, ils seraient dispersés parmi les nations dans la Dispersion et deviendraient parmi eux les porteurs de la « loi » de Dieu, et leur ministère serait exercé par le nouvel Israël, l'église primitive.
Tout cela nous rappelle que les promesses de Dieu dépendent de l'obéissance de son peuple. Ils seront, bien sûr, enfin atteints de manière bien au-delà de notre imagination, avec un nouveau ciel et une nouvelle terre. Mais la désobéissance de l'homme ferait échouer partiellement ces desseins sur terre, tout comme ceux d'Adam l'avaient fait auparavant. En fin de compte, le seul espoir de l'homme serait une intervention divine d'un genre sans précédent lorsque le grand Homme de Douleurs a appelé un peuple à lui-même pour prendre en charge la vision. Mais même eux ont échoué. En fin de compte, il doit tout faire lui-même.
«Et je mettrai ta frontière depuis la mer des roseaux jusqu'à la mer des Philistins, et depuis le désert jusqu'au fleuve, car je livrerai les habitants du pays entre tes mains, et tu les chasseras de devant toi. tu.
Les futures limites de la terre promise sont définies et ce sont des limites naturelles. Le désert était le pays du sud, au nord de l'Égypte, et le fleuve était l'Euphrate. La mer des Philistins était la Méditerranée, et la mer des roseaux représente ici le golfe d'Aqabah, la langue de la mer Rouge menant à la vallée du Rift contenant le Jourdain et la mer Morte. Ainsi la terre promise s'étendait de l'Euphrate à l'Égypte et de la Méditerranée à la vallée du Rift.
C'était la terre promise par Yahweh dans l'alliance à condition que les conditions de l'alliance soient remplies. Mais ils ne l'ont jamais été. Les termes de Dieu étaient rejetés et une obéissance partielle ne pouvait qu'aboutir à un accomplissement partiel.
« Mer des Philistins ». Cette description de la mer Méditerranée (ou d'une partie de celle-ci) ne se trouve nulle part ailleurs, suggérant qu'il s'agissait d'un titre très ancien et remplacé. Cela servirait à confirmer la présence de certains qui portaient un nom qui pourrait être traduit en hébreu comme celui-ci en Palestine avant l'époque de Moïse, comme l'indique la Genèse. Elle devient rapidement 'la Grande Mer' ( Nombres 34:6 ; Josué 1:4 ; Josué 9:1 ; Josué 15:12 ; Josué 15:47 ; Josué 23:4 ). Utiliser la mer des roseaux comme frontière orientale serait peu probable une fois qu'ils seraient sur terre.
« Vous ne ferez aucune alliance avec eux, ni avec leurs dieux. Ils n'habiteront pas dans le pays de peur de vous faire pécher contre moi, car si vous servez leurs dieux, ce sera certainement un piège pour vous.
Ainsi, le Livre de l'Alliance se termine comme il commence, avec le rappel qu'Il était Yahweh leur Dieu ( Exode 20:2 ; Exode 23:25 ) Qui agirait en leur nom ( Exode 23:25 ) comme Il avait déjà agi en Egypte ( Exode 20:2 ), et le rappel aussi qu'il ne tolérerait aucun rival ( Exode 20:3 ; Exode 23:32 ).
Ainsi, la terre doit être débarrassée de toutes les mauvaises influences. Ni eux ni leurs dieux ne doivent avoir de place dans « la terre ». Aucun traité ne doit être conclu avec eux. Ils doivent être totalement chassés. La terre et le peuple doivent être saints pour Yahvé.
« Car si vous servez leurs dieux, ils vous seront certainement un piège. » Comme cela s'avérerait vrai. Le syncrétisme avec le culte cananéen de Baal et d'Asherah les tourmentera jusqu'à l'exil.
Remarque pour les chrétiens.
Tout comme Dieu enverrait Son ange devant Son peuple alors qu'ils approchaient du pays où ils devaient établir le règne royal de Dieu, de même il nous précède alors que nous cherchons à établir le règne royal de Dieu ici sur terre (Matthieu 28 :21), cette Règle Royale qui s'étend à tout Son vrai peuple ( Colossiens 1:13 ). Ceux qui sont à Lui sont ceux qui se considèrent véritablement comme sous son règne royal et liés par toutes ses exigences, non pas pour être sauvés, mais parce qu'ils ont été sauvés. Et ils cherchent volontiers à faire sa volonté.
On peut se demander : sommes-nous tenus d'observer les fêtes telles qu'elles sont énoncées dans ce chapitre ? Et encore une fois, la réponse est claire. Nous n'observons pas les fêtes parce que nous ne possédons pas la terre. Nous ne devons aucun « loyer ». Nous n'offrons pas les sacrifices parce qu'ils ont été remplacés par l'unique Sacrifice fait pour tous et pour toujours. Mais nous devons et devons rendre grâce pour nos récoltes et Lui apporter de nos produits en reconnaissance de toute Sa bonté.
Fin de remarque.