Exode 24:1,2

Le peuple répond à l'alliance et confirme son acceptation de ses termes ( Exode 24:1 ).

Ce passage peut être analysé comme suit :

a Moïse, Aaron et ses fils aînés, et les soixante-dix sont appelés à adorer « au loin » ( Exode 24:1 ).

b Seul Moïse peut s'approcher de Yahweh (en tant que médiateur) ( Exode 24:2 ).

c Moïse déclare les paroles de Yahweh et tous ses jugements et le peuple répond : « Toutes les paroles que Yahweh a dites, nous les ferons » ( Exode 24:3 ).

d Moïse écrit toutes les paroles de Yahweh (préparant le document de l'alliance pour le peuple) ( Exode 24:4 a).

e Moïse bâtit un autel et érige douze piliers selon les tribus d'Israël ( Exode 24:4 b).

e Moïse envoie des jeunes gens qui offrent des holocaustes entiers et sacrifient des sacrifices de prospérités à Yahweh ( Exode 24:5 ).

d Moïse prend du sang et l'asperge sur l'autel (commit l'alliance à Yahweh) ( Exode 24:6 ).

c L'alliance ayant été acceptée par l'Overlord Moïse prend le livre de l'alliance et le lit au peuple et ils répondent : « Tout ce que Yahweh a dit, nous le ferons et nous serons obéissants » ( Exode 24:7 ).

b Moïse asperge le peuple du sang de l'alliance scellant l'alliance avec eux (en tant que médiateur) ( Exode 24:8 ).

a Moïse, Aaron et ses fils aînés, et les soixante-dix montent pour voir Yahweh et manger et boire devant lui ( Exode 24:9 ).

Nous notons que les cinq premières références se réfèrent à la préparation à l'alliance et les cinq secondes se réfèrent à l'application de l'alliance. En 'a', les représentants d'Israël sont appelés à adorer (préparation), et en parallèle à manger et à boire le repas de l'alliance devant Yahvé (application). En 'b', Moïse s'approche de Yahweh en tant que médiateur (préparation), et en parallèle arrose le peuple en tant que médiateur (application).

En 'c' l'alliance est déclarée et acceptée (préparation) et en parallèle elle est lue (ayant entre-temps été écrite) et acceptée (application), avec dans les deux cas une réponse volontaire du peuple. En 'd', les paroles de l'alliance de Yahweh sont écrites pour être présentées au peuple (préparation) et en parallèle le sang de l'alliance écrite est présenté à Yahweh (application). Et au centre de tout en 'e' se trouve la préparation et l'offrande des offrandes et des sacrifices.

Nous pouvons maintenant l'examiner plus en détail.

Exode 24:1

« Et il dit à Moïse : « Monte vers Yahvé, toi et Aaron, et Nadab et Abihu, et soixante-dix des anciens d'Israël, et tu adoreras au loin. Et Moïse seul s'approchera de Yahvé, mais ils ne s'approcheront pas, et le peuple ne montera pas avec lui. '

C'est le début de la procédure d'alliance, l'appel de l'Overlord pour que les représentants du peuple s'approchent. Elle est ensuite suivie de la sélection du médiateur qui seul peut approcher l'Overlord.

« Et Il dit à Moïse. » L'utilisation de 'Il' au lieu de 'Yahweh' (contraste Exode 20:22 avec lequel il se connecte donc, voir aussi Exode 24:12 ), démontre le lien étroit entre ceci et les mots précédents, soulignant qu'il s'agit d'une continuation de la thème.

Il avait parlé à tout Israël à travers Moïse ( Exode 21:1 ), maintenant il parle à Moïse de son propre chef. Exode 24 est intégralement lié à ce qui a précédé,

Le changement de personne dans la phrase de « vous » à « lui » semble être un modèle (comparez Exode 23:23 ), et indique ici un mouvement ferme et accentué de l'accueil général de tous à l'accès particulier fourni à l'élu. médiateur. Le but ici semble être de souligner les noms de Yahvé et de Moïse, et le privilège unique d'accès de ce dernier.

Un groupe de « soixante-dix des anciens d'Israël », en tant que représentants du peuple, avec Moïse, Aaron, Nadab et Abihu, devaient gravir la montagne inférieure pour « adorer au loin ». Mais ils ne devaient pas monter plus haut. Cela devait être laissé à Moïse seul. Et le peuple était complètement exclu. Ce festin devant Yahvé scellerait l'alliance.

Nadab et Abihu étaient deux fils d'Aaron ( Exode 28:1 ; voir aussi Exode 6:23 ). Ici, ils ont reçu un immense privilège et ont été préparés pour une grande responsabilité. Mais ils mourraient bientôt tristement avant de s'être accomplis parce qu'ils traitaient légèrement les choses sacrées ( Lévitique 10:1 ). Un grand privilège entraîne une grande responsabilité de toutes sortes.

« Soixante-dix des anciens d'Israël. Ceux-ci semblent représenter spécifiquement le leadership combiné (comparer Nombres 11:16 ; Nombres 11:24 ). Le nombre soixante-dix signifie la complétude divine (comparez Exode 1:5 ), et les principaux anciens étaient peut-être limités à ce nombre.

Comparez Nombres 11:24 avec 26. Les deux étaient « de ceux qui ont été écrits » et faisaient donc partie des « soixante-dix ». Mais il se peut que cela signifie qu'à ce stade, il y en avait soixante-douze, bien que « rassemblé les soixante-dix » pourrait simplement décrire le groupe dans son ensemble sans dire qu'ils étaient tous présents.

Le groupe était probablement connu comme « les soixante-dix », quels que soient les nombres exacts. Sur ce nombre a été modelé le dernier Sanhédrin, l'organe directeur des Juifs à l'époque du Christ. Comparez aussi Luc 10:1 ; Luc 10:17 .

Le but de cet événement était une cérémonie au cours de laquelle Yahweh recevrait la réponse du peuple à son alliance et la scellerait en remettant les documents officiels de l'alliance, tout comme un grand suzerain le ferait en scellant son traité de suzeraineté. Mais avant que cela puisse être fait, il y avait des choses que Moïse devait faire.