Exode 24:12-18

Moïse appelé sur la montagne ( Exode 24:12 ).

Exode 24:12 donne l'impression qu'ils étaient maintenant de retour dans le camp. Ainsi, il semblerait que l'appel soit venu à Moïse là-bas, et Moïse est monté sur la montagne pour recevoir la version de l'alliance de l'Overlord.

Nous pouvons analyser ce passage comme suit :

a Moïse doit monter sur la montagne pour recevoir la loi écrite, et Moïse et Josué montent sur la montagne tandis que les anciens restent pour surveiller le peuple ( Exode 24:12 ).

b Moïse monte sur la montagne et la nuée couvre la montagne ( Exode 24:15 ).

c La gloire de Yahweh est révélée sur la montagne ( Exode 24:16 a).

d La nuée couvre la montagne et Yahweh parle à Moïse du milieu de la nuée ( Exode 24:16 b).

c L'apparition de la gloire de Yahweh est comme un feu dévorant sur la montagne ( Exode 24:17 ).

b Moïse entra dans la nuée et monta sur la montagne ( Exode 24:18 a).

a Moïse était dans la montagne quarante jours et quarante nuits ( Exode 24:18 b).

On note qu'en 'a' Moïse monte sur la montagne et en parallèle il y est pendant quarante jours et quarante nuits. En 'b', Moïse monte dans le mont et le nuage recouvre le mont (où Moïse est), en parallèle Moïse entre dans le nuage et monte dans le mont un renversement délibéré. Les deux choses se sont produites en même temps. En 'c' la gloire de Yahweh est révélée et en parallèle elle est décrite. Le point central est que Yahweh est là et donne ses paroles à Moïse.

Nous notons également qu'il y a ici un crescendo progressivement croissant au fur et à mesure que Moïse monte à la rencontre de Yahvé.

Exode 24:12

« Et Yahvé dit à Moïse : « Monte vers moi sur la montagne et reste-y. Et je vous donnerai les tables de pierre, et la loi (instruction) et le commandement que j'ai écrit pour que vous les instruisiez. '

« Et Yahvé dit à Moïse. » Contrairement à 'Il dit à Moïse' ( Exode 24:1 ), cela indique une nouvelle section dans le récit. Dans Exode 24:14 les anciens étaient maintenant clairement dans le camp. C'est donc après que les anciens aient quitté la montagne et soient retournés au camp.

« Venez vers moi sur la montagne et soyez-y ». Maintenant que la fête de l'alliance était terminée, la présentation solennelle de l'alliance par le Seigneur, écrite de sa propre main, aurait lieu. Moïse a été appelé à le recevoir solennellement de la main de l'Overlord. « Et être là » suggère qu'il serait là pendant un certain temps.

« Les tables de pierre, l'instruction et le commandement que j'ai écrits. » Les tablettes de pierre contenaient l'instruction et le commandement. L'alliance de Dieu guide et commande. Nous pouvons peut-être voir ici la distinction entre les jugements (instruction) et les paroles (commandements) de Yahweh (voir sur Exode 24:3 ).

"Les tables de pierre --- que j'ai écrites." Les tables de pierre signifiaient la permanence. L'écriture de Dieu a souligné son implication personnelle dans la question. Ils étaient écrits « avec le doigt de Dieu » ( Exode 31:18 : Exode 31:18 ; Exode 32:16 ), ce doigt qui avait si puissamment travaillé en Égypte ( Exode 8:19 ).

« Pour que tu leur enseignes. » Ce devait être la responsabilité solennelle de Moïse de veiller à ce que les paroles et les jugements de Yahweh soient constamment portés à la connaissance du peuple.

Exode 24:13

« Et Moïse se leva, et Josué son serviteur, et Moïse monta sur la montagne de Dieu, et il dit aux anciens : « Vous nous attendez ici jusqu'à ce que nous revenions à vous. Et voici Aaron et Hur sont avec vous. Quiconque a une cause qu'il s'approche d'eux. Et Moïse monta sur la montagne et la nuée couvrit la montagne.'

En pleine obéissance à son Seigneur Moïse monta sur la montagne en emmenant avec lui Josué, son « serviteur ». Le fait que Josué s'en aille est mis en évidence par le fait que Moïse dit « nous ». Mais à partir de là, on pourrait penser que Moïse était seul. Les écrits anciens étaient souvent comme ça. Ils se sont concentrés sur l'essentiel. « Serviteur » peut être comparé aux premiers « serviteurs de Pharaon » ( Exode 8:21 ), ses principaux fonctionnaires.

Joshua a clairement été sélectionné pour être préparé pour l'avenir. « Le serviteur de Moïse » est désormais le titre officiel et prestigieux de Josué ( Exode 33:11, Nombres 11:28 : Exode 33:11 ; Nombres 11:28 : Nombres 11:28 ; Josué 1:1 ).

"Vous attendez ici." Les mots qui suivent montrent que cela n'a pas été signifié littéralement. Cela signifiait simplement qu'ils ne devaient pas monter plus loin. Ils devaient attendre au pied de la montagne et ne pas monter plus haut. Ils devaient en fait continuer à exercer leur responsabilité de juger le peuple, Aaron et Hur étant désignés comme juges en chef.

"Jusqu'à ce que nous revenions vers vous." Moïse ne savait pas combien de temps il resterait et a donc prévu le jugement du peuple jusqu'à son retour. Mais cela suggère qu'il s'attendait à être là pendant un certain temps.

"Aaron et Hur" . Comparez Exode 17:10 . C'étaient ses deux adjoints. Mais Joshua était l'héritier présomptif.

«Et Moïse monta sur la montagne.» Il monta plus haut en emmenant Josué avec lui, mais n'entra pas encore dans le nuage.

« Et le nuage couvrit le Mont. C'était préparatoire à l'apparition de la gloire de Yahvé.

Exode 24:16

Et la gloire de Yahweh demeura sur le mont Sinaï et la nuée la couvrit pendant six jours, et le septième jour il appela Moïse du milieu de la nuée, et l'apparition de la gloire de Yahweh était comme un feu dévorant sur la sommet de la montagne aux yeux des enfants d'Israël. Et Moïse entra au milieu de la nuée et monta sur la montagne. Et Moïse fut sur la montagne quarante jours et quarante nuits.

Moïse n'est pas allé directement en présence de Yahvé. Il a dû attendre d'être appelé. Cette période d'attente était probablement pour indiquer que Moïse devait être préparé avant de pouvoir entrer en la présence de Dieu. Les périodes d'attente sont souvent prescrites plus tard dans le cadre du processus de nettoyage. L'attente dure sept jours. Sa purification est divinement parfaite. Ensuite, il pourrait être appelé et entrer dans le nuage.

« La gloire de Yahweh, comme un feu dévorant (voir Exode 19:18 ) « habita » sur la montagne pendant sept jours, manifestée aux enfants d'Israël ( Exode 22:17 ), qui durent les observer avec admiration alors qu'ils réalisé que Moïse et Josué étaient là-haut avec Dieu. La gloire était vue à travers le nuage.

« Et Moïse entra au milieu de la nuée et monta sur la montagne. » L'ascension s'est faite par étapes. Monter avec Josué, puis le quitter, puis monter plus haut, et maintenant l'ascension finale pour entrer dans la présence même de Dieu.

« Et Moïse fut sur la montagne quarante jours et quarante nuits. » 'Quarante jours et quarante nuits' était régulièrement une période significative où les hommes de Dieu attendaient Dieu à des moments particuliers de l'histoire (Moïse - Exode 24:18 ; Exode 34:28 ; Deutéronome 9:9 ; Deutéronome 9:18 ; - Elijah - 1 Rois 19:8 ; et Jésus Lui-même - Matthieu 4:2 et parallèles). La mention des jours et des nuits montre l'intensité de l'expérience. C'était incessant.

L'expression signifie probablement « pendant plus d'une période de lune », c'est-à-dire un mois. 'Quarante jours' avait probablement déjà dès les premiers jours ( Genèse 7:4 ; Genèse 7:12 ; Genèse 7:17 ) commencé à signifier une période indéterminée d'un peu plus d'un mois, comme ce serait certainement plus tard comme période d'attente pour jugement ( Ézéchiel 4:6 ; Jonas 3:4 ) ou comme période d'attente plus générale ( Nombres 13:25 ; 1 Samuel 17:16 - deux périodes significatives d'attente pour Israël). Ce fut donc une période qui souligna l'importance de l'événement.

Ainsi Moïse passa « quarante jours et quarante nuits » avec Dieu. Et Josué était avec lui sur la montagne. Ici, il recevrait les tables de pierre écrites avec le doigt de Dieu, le scellement final de l'alliance que Yahvé avait faite avec son peuple. Le Grand Suzerain remettra à Son peuple Sa version de l'alliance finalisée. Il établira alors Son trône (l'Arche de l'alliance) et Sa demeure (le Tabernacle), tous deux portables, parmi eux. Les détails à ce sujet sont donnés dans la section suivante.

Remarque pour les chrétiens.

Quelle importance cette cérémonie d'alliance a-t-elle pour nous ? Cela nous rappelle que nous aussi avons contracté une alliance solennelle avec Dieu lorsque nous sommes devenus chrétiens. Nous aussi, nous sommes solennellement liés par l'alliance dans son sang, une alliance énoncée pour nous dans Hébreux 8:7 qui a remplacé l'ancienne en y ajoutant et en l'améliorant, car l'ancienne avait été entachée d'une mauvaise interprétation et d'un mauvais usage.

Car l'ancienne alliance en était venue à avoir un sens et une signification différents à cause de sa mauvaise interprétation. Elle devait donc être remplacée par une meilleure alliance. Mais celui qui a été remplacé n'était pas celui que Dieu avait fait, mais l'interprétation erronée de celui-ci qui l'avait changé par rapport à ce qu'il était.