Exode 24:4-8

'Et Moïse écrivit toutes les paroles de Yahweh et se leva de bon matin et bâtit un autel sous la montagne, et douze colonnes selon les douze tribus d'Israël. Et il envoya des jeunes gens des enfants d'Israël qui offraient des holocaustes et des sacrifices de prospérités de bœufs à Yahvé. Et Moïse prit la moitié du sang et le mit dans des bassins, et la moitié du sang qu'il fit asperger sur l'autel.

Et il prit le livre de l'alliance et le lut aux oreilles du peuple, et ils dirent : « Tout ce que Yahvé a dit, nous le ferons, et nous serons obéissants. » Et Moïse prit le sang et en aspergea le peuple, et dit: «Voici le sang de l'alliance que Yahvé a faite avec vous concernant toutes ces paroles.» '

Maintenant que l'alliance avait été offerte et acceptée, les procédures officielles devaient être suivies. Il fallait d'abord le mettre par écrit (comme l'étaient la plupart des anciennes alliances, comparer régulièrement dans le livre de la Genèse), puis les offrandes d'alliance étaient faites avant que le sang de l'alliance ne soit présenté à l'Overlord, cherchant Son acceptation de l'alliance comme écrit et engagement à son égard. Ensuite, l'alliance, ayant été acceptée par l'Overlord, a été lue au peuple pour son acceptation, après quoi le sang de l'alliance a été aspergé sur eux et ils ont confirmé leur acceptation.

Moïse a peut-être bien travaillé toute la nuit à rédiger l'alliance. Puis il entama le processus solennel de ratification. Il construisit d'abord un autel qui, en un sens, représentait le point de vue de Yahvé. Puis il érigea douze piliers pour représenter tout le peuple d'Israël. (Comparer ici Genèse 31:45 ).

Notez que tous étaient maintenant considérés comme incorporés dans les douze tribus. Puis il offrit des holocaustes entiers et sacrifia des offrandes de paix de bœufs. Puis il appliqua le sang des offrandes, moitié sur l'autel et moitié sur le peuple. Il se peut que ce dernier se soit fait principalement en saupoudrant sur les douze piliers, ce qui semblerait être leur but, puis par un saupoudrage symbolique, mais symboliquement il saupoudrait tout le peuple.

« Moïse a écrit toutes les paroles de Yahvé. » Cela inclurait 'la parole' et 'les jugements' ( Exode 24:3 ). L'ensemble de l'alliance devait être ratifié. Mais sur la Montagne il recevra la copie du traité de Yahweh et ce n'est peut-être que des dix mots ( Exode 24:12 avec Exode 34:28 ; Deutéronome 4:13 ; Deutéronome 5:22 ; Deutéronome 10:4 .

Voir aussi Exode 31:18 ; Exode 32:15 ), donc c'est peut-être la même chose ici. Mais il se peut que « les dix mots » aient été considérés comme incluant le tout, le reste étant considéré comme un codicille.

"Levé tôt le matin." La cérémonie prendrait un certain temps et il souhaitait probablement la terminer dans la soirée.

« Douze piliers. Il s'agissait d'une utilisation légitime des piliers en tant que symboles et monuments commémoratifs.

"Selon les douze tribus d'Israël." Comparez Genèse 49:28 . La multitude mélangée avec sa descendance mélangée est maintenant considérée comme pleinement intégrée aux douze tribus d'Israël et comme « descendante » des patriarches.

« Il envoya des jeunes gens parmi les enfants d'Israël. Ceux-ci étaient sans aucun doute considérés comme représentant l'avenir d'Israël. Ils ont agi selon les instructions de Moïse et il n'y avait à ce stade aucune limite connue quant à qui pouvait offrir des sacrifices au nom du peuple. Nous pouvons être sûrs que, quelles que soient les exigences, elles seraient maintenues. Mais c'est Moïse qui a pris et appliqué le sang. Les jeunes hommes peuvent avoir été utilisés parce qu'ils étaient forts et capables de s'acquitter de leurs fonctions sans difficulté.

Mais il faut noter que les jeunes hommes n'ont pas manipulé le sang. C'était la tâche de Moïse en tant que prêtre du peuple. L'utilisation de jeunes hommes parmi le peuple a peut-être eu pour but de faire en sorte que le peuple se sente très impliqué. Ce n'étaient pas leurs dirigeants, quelque peu éloignés des Israélites ordinaires, mais des jeunes gens parmi eux, qui offraient ces offrandes d'alliance. C'était vraiment une alliance faite avec eux, plutôt qu'en leur nom.

"Offrande d'holocauste entiers et offrandes de paix sacrifiées (ou sacrifices)." L'ensemble des holocaustes était totalement consommé et était une forme très ancienne de sacrifice ( Genèse 8:20 ; Genèse 22:13 ; Exode 10:25 ).

Parmi les offrandes de paix/sacrifices, le sang et la graisse doivent être offerts à Yahweh mais la chair peut être mangée (voir Deutéronome 12:27 pour la distinction). Il y a, dans cette combinaison, des éléments d'adoration, de dévouement, de propitiation et de gratitude.

Noter. Dans l'ensemble, les holocaustes étaient « offerts » (« alah - dans le hiphil « envoyé ») et les sacrifices de paix étaient « sacrifiés » ou « abattus » (zabach) ou « offerts » (qarab). Les verbes se rapportent aux noms, « offrir » aux « holocaustes » et « sacrifier » aux « sacrifices de paix ». Cependant, dans Exode 20:24 ; 1 Rois 3:4 des holocaustes entiers étaient également « sacrifiés », montrant qu'il s'agissait de « sacrifices » et démontrant que la différence n'était pas vitale, bien que cet usage soit rare.

Mais dans le Pentateuque, seuls des holocaustes entiers et des offrandes de repas étaient jamais « offerts » ('alah - fait monter) à Yahweh. En dehors du Pentateuque, des « offrandes de paix » (non des sacrifices désignés) étaient également « offertes », comparez, par exemple, 2 Samuel 6:17 ; 2 Samuel 24:25 ; 1R 9:25 ; 1 Chroniques 16:2 ; 1 Chroniques 21:26 .

Ces derniers sont aussi régulièrement dits « sacrifiés », et il peut y en avoir deux sortes, ceux entièrement offerts à Yahvé et ceux qui sont sacrifiés et partagés. Les offrandes spécifiquement désignées comme « sacrifices » (zebach) ne sont jamais « offertes » ('alah). (Fin de remarque).

« Mettez-le dans des bassins. » Le sang était recueilli au fur et à mesure de son écoulement, dans des bassins.

« Je l'ai saupoudré sur l'autel. Par ce moyen, le sang de l'alliance a été offert à Yahweh, et Yahweh a été uni dans l'alliance. Le chiasme suggère que c'était en grande partie l'offre au Seigneur de l'alliance pour Son acceptation avant qu'elle ne soit scellée avec Ses vassaux.

"J'ai pris le Livre de l'Alliance et je l'ai lu." L'offre à l'Overlord fut suivie de la lecture solennelle en vue de l'acceptation officielle par le peuple. Le peuple l'a alors formellement accepté.

« En aspergeant les gens. » Cela a appliqué le sang versé au peuple, les rejoignant dans l'alliance. C'était « le sang de l'alliance ». Le sang aspergé sur l'autel et le sang aspergé sur le peuple devait être considéré comme « un seul sang ». Yahweh et son peuple étaient maintenant considérés comme unis dans la participation à l'alliance. En tant que « sang de l'alliance », cela signifiait probablement à la fois que la mort résulterait d'une désobéissance grossière à l'alliance, et de l'application du bénéfice de l'alliance, dans tous ses aspects expiatoires, au peuple.

Il avait aussi été aspergé sur l'autel, joignant Yahvé dans l'alliance et purifiant l'autel. Les piliers ( Exode 24:4 ) étaient aussi probablement aspergés comme représentant l'ensemble du peuple. Ils étaient la contrepartie de l'autel qui était aspergé représentant Yahvé.

Le fait que le sang ait été aspergé sur le peuple devrait nous mettre en garde contre les affirmations extravagantes sur ce que signifiait l'aspersion du sang devant Yahweh. Cela signifiait certainement une application spécifique à la personne ou aux personnes impliquées, les incorporant dans l'alliance sous peine de mort, mais sans préciser la signification exacte. Nous pouvons cependant être sûrs que la multiplicité des sacrifices (holocauste entiers et offrandes de paix) comprenait l'expiation, la conclusion de la paix et l'indication par le peuple du tribut offert à son seigneur et roi, et qu'il rendait le peuple acceptable. devant Yahvé.

Le sang était régulièrement versé lors de la conclusion d'alliances entre de nombreux peuples, mais différents peuples et interprètes le verraient de différentes manières. La religion comparée peut être utile pour fournir des idées, mais chaque nation a vu ses rites à sa manière. Afin de comprendre celui d'Israël, nous devons regarder ce qu'Israël a dit à propos de ses propres rites, et ici ils se sont concentrés sur l'hommage, l'expiation et la réalisation de la paix entre Dieu et l'homme.