Commentaire de Peter Pett sur la Bible
Exode 25:23-30
La table des pains de proposition et le chandelier à sept branches ( Exode 25:23 ).
Cette table et ce chandelier étaient un rappel perpétuel de la provision de Yahweh pour son peuple, et en particulier de ses dons de pain, de vie et de lumière, et pouvaient être considérés comme un appel constant à lui (à travers leur entretien) pour continuer leur approvisionnement. Mais la signification principale du chandelier était de rappeler à Israël qu'Il était leur lumière. Yahvé a fait briller son visage sur eux ( Nombres 6:25 ).
Pourtant, ils étaient dans le Lieu Saint de peur que quiconque pense que ses bénédictions pourraient être obtenues à la légère. La lumière et la vie étaient disponibles pour Israël, disponibles pour ceux dont le cœur était droit vers Lui, lorsqu'ils s'approchaient de Lui sincèrement de la manière qu'Il avait ordonnée.
Ainsi, lorsque Jésus est venu, il est venu s'offrir lui-même comme le pain de vie ( Jean 6:35 ) et la lumière de la vie ( Jean 8:12 ). La bénédiction symbolisée dans le Tabernacle est devenue une réalité en Lui, pour être appréciée par ceux qui sont devenus le Temple de Son Saint-Esprit ( 2 Corinthiens 6:16 ). De Lui ils se nourriraient spirituellement et de Lui ils recevraient la compréhension et la vérité.
Ce passage peut être analysé comme suit :
a La fabrication de la table en bois d'acacia recouvert d'or ( Exode 25:23 ).
b La fabrication d'une bordure et d'un rebord doré tout autour ( Exode 25:25 ).
c La fabrication de quatre anneaux d'or à mettre sur les quatre pieds à ses coins placés de manière à prendre les bâtons porteurs ( Exode 25:26 )
c La fabrication de quatre douves en bois d'acacia en or pour le port de la table ( Exode 25:28 ).
b La fabrication de vases en or pur à utiliser sur la table ( Exode 25:29 ).
a Le pain de proposition à mettre sur la table devant Yahvé toujours ( Exode 25:30 ).
Notons qu'en 'a' est construite la table digne du Sanctuaire, et en parallèle le pain de proposition doit y être déposé devant Yahvé pour toujours. En 'b', la fabrication de la bordure et du rebord doré pour maintenir les récipients sur la table sont décrits, et dans le parallèle, les récipients en or sont eux-mêmes décrits. Et en 'c' nous avons les anneaux d'or pour la fabrication des douelles, et en parallèle la fabrication des douelles.
« Et tu feras une table en bois d'acacia, sa longueur sera de deux coudées et sa largeur d'une coudée et sa hauteur d'une coudée et demie.
La table doit mesurer environ un mètre (ou trois pieds) de long, sur un demi-mètre (ou dix-huit pouces) de large, sur trois quarts de mètre (deux pieds trois pouces) de profondeur. Son but est de porter le pain de proposition.
"Et tu le couvriras d'or pur et tu feras dessus une moulure d'or tout autour, et tu la feras à la largeur d'une main tout autour et tu feras une moulure d'or à sa frontière tout autour."
"Superposez-le avec de l'or pur." Le résultat du « gâtement » des Égyptiens ( Exode 12:35 ) était maintenant utilisé à bon escient. L'or démontrait la majesté de Dieu et la sainteté du but de la table.
Le moulage de l'or tout autour ( Exode 25:24 ) est décrit, sous la forme qu'il connaît, par Josèphe, un historien juif au 1er siècle après JC, en ces termes, « il a été creusé de chaque côté sur une profondeur d'environ trois pouces, une bordure en spirale autour de la partie supérieure et inférieure du corps de la table'. Mais cela peut ne pas décrire avec précision la table d'origine. Le point principal est qu'il n'était pas simple mais décoré, démontrant le souci de Dieu pour les détails et la beauté.
Il y a un doute quant à la signification d' Exode 25:25 , bien qu'elle soit sans aucun doute assez claire à l'époque. (Comparez la façon dont un charpentier moderne pourrait parler de « un morceau de quatre par deux ». Tout le monde saurait maintenant ce qu'il voulait dire, mais dans deux siècles, cela pourrait être un mystère total, et ils pourraient dire « quelque chose a dû tomber du texte '.
On peut imaginer le plaisir que les commentateurs pourraient en avoir). Certains voient cela comme signifiant qu'une moulure de huit centimètres faisait le tour du dessus de la table vers le haut comme un rebord, d'autres comme signifiant une bordure horizontale de huit centimètres de large, et d'autres comme des traverses de huit centimètres de large entre les pieds de la table. La dernière semble avoir été l'interprétation qui en a été faite lorsque la table a été faite pour le temple d'Hérode. RSV adopte ce point de vue et traduit : « et vous ferez autour d'elle un cadre d'une largeur de main et une moulure d'or autour du cadre ».
« Et tu lui feras quatre anneaux d'or, et tu mettras les anneaux aux quatre coins qui sont à ses quatre pattes. Les anneaux seront proches de la bordure (ou du cadre), pour que les douelles supportent la table.
Les anneaux sont soit attachés à mi-hauteur (par le cadre) soit près du haut (par la bordure). Ils doivent prendre les douves avec lesquelles la table sera portée.
"Et tu feras des douves en bois d'acacia et tu les recouvriras d'or, afin que la table soit emportée avec eux."
Les bâtons sont semblables à ceux qui portent l'Arche ( Exode 25:13 ). Le bois a fourni la force, l'or leur unicité, comme exprimant l'appréciation de Dieu et comme symboles de sa sainteté.
« Et tu feras ses assiettes et ses plats, et ses flacons et ses coupes à verser, tu les feras d'or pur.
Tout est fait d'or pur comme il sied au Dieu de toute la terre. Les assiettes servaient à porter le pain de proposition, les plats à porter l'encens, les flacons et les bols pour verser les libations (voir aussi Exode 38:16 ).
«Et sur la table, tu mettras toujours devant moi le pain de la Présence (pain de proposition).»
Le « pain de la Présence » ou pain de proposition est littéralement « le pain de la face », c'est-à-dire le pain placé devant la face ou la présence de Dieu. Il se composait de douze très gros gâteaux cuits au four faits de farine fine contenant chacun deux dixièmes d'épha ( Lévitique 24:5 ). Ils étaient placés sur la table en deux rangées, six à une rangée. L'encens a ensuite été placé sur eux «comme mémorial» et cela a ensuite été offert par le feu à Yahvé ( Lévitique 24:7 ).
Ceci et le pain étaient considérés comme «la plus sainte pour lui des offrandes par le feu à Yahweh», l'encens étant brûlé pour Yahweh et le pain étant mangé par les prêtres ( Lévitique 24:9 ). Cela démontre l'énorme importance du pain de proposition. Le nouveau pain de proposition était cuit chaque sabbat et l'ancien était ensuite mangé par les prêtres dans le lieu saint parce que les gâteaux étaient « très saints » ( Lévitique 24:8 ). Certainement plus tard, c'était du pain sans levain (selon Josèphe).
La signification des pains de proposition n'est jamais expliquée, bien qu'il soit déclaré qu'il s'agit d'une alliance éternelle au nom des enfants d'Israël ( Lévitique 24:8 ). Cela peut confirmer leur lien avec l'alliance éternelle de Genèse 9:16 qui garantissait la pluie qui fournissait le pain.
Il confirme également que le nombre douze se rapporte au nombre des tribus d'Israël. Comparez pour l'alliance éternelle Genèse 9:16 ; Genèse 17:7 ; Genèse 17:9 ; Genèse 17:13 où l'alliance éternelle garantit les saisons pour toujours, avec la fécondité qui en résulte; promet le pays comme possession éternelle, et les assure que la postérité d'Abraham, d'Isaac et de Jacob sera à lui pour toujours et qu'il sera leur Dieu.
Il semblerait donc que les douze pains représentent les douze tribus d'Israël devant Dieu, comme les douze piliers le faisaient auparavant ( Exode 24:4 ), les gardant toujours devant sa face afin qu'il puisse montrer son amour envers eux, et à leurs yeux ' lui rappelant son alliance avec eux et leur besoin de pain.
Mais il nous est également rappelé qu'Abram a mis du pain devant Yahweh ( Genèse 18:5 ). Ils sont donc aussi une indication de l'accueil d'Israël à Yahvé dans sa maison. Ils signifient continuellement l'accueil par les douze tribus de sa présence.
Mais le fait que le pain ait été mangé par les prêtres suggère en outre qu'il a une signification de Dieu pour l'homme. Bien qu'il soit probable qu'ils devaient être considérés comme une offrande continuelle d'action de grâce à Dieu pour la nourriture fournie et un rappel (mémorial) à Dieu de sa promesse de provision, ils étaient également un rappel à Israël de la nourriture que Dieu avait mise dans leur bouche. , que le pain quotidien qu'ils mangeaient venait de Dieu. Qu'il leur a été donné de Dieu.
Ainsi Jésus aura ces pains à l'esprit lorsqu'il parlera de lui-même comme « le pain de vie » ( Jean 6:35 ). Jésus est Celui dont nous devons continuellement nous nourrir par une foi constante ( Jean 6:53 ). Celui qui 'mange' de Lui (en croyant) vivra à cause de Lui ( Jean 6:57 )).
Il est aussi appelé « pain saint » ( 1 Samuel 21:4 ; 1 Samuel 21:6 ), « pain continuel » ( Nombres 4:7 ) et « pain de disposition (ou de stratification) » ( 1 Chroniques 9:32 : 1 Chroniques 9:32 ; 1Ch 23:29 ; 2 Chroniques 13:11 ; Néhémie 10:34 ).
La mise du pain devant les dieux était une pratique courante ailleurs et les Assyriens plaçaient au moins douze pains devant leurs dieux qui étaient associés aux douze signes du zodiaque. Considérez aussi les gâteaux pétris pour la Reine du ciel ( Jérémie 7:18 ). Dans l'histoire apocryphe de Bel et du Dragon, la nourriture était présentée au dieu et censée être mangée par lui, bien que la consommation ait été faite en secret par les prêtres ( Exode 1:11 ). Israël a réinterprété la pratique et supprimé la malhonnêteté. Il n'y a aucune suggestion que les pains devaient être mangés par Yahweh. Ils étaient mangés par les prêtres.
"Toujours." Cette pratique devait être maintenue à perpétuité. Le pain de la présence ne doit jamais cesser devant Dieu tant qu'Israël n'a jamais cessé devant Lui.