Commentaire de Peter Pett sur la Bible
Exode 26:30-37
La fabrication du voile et l'ordonnancement du lieu d'habitation ( Exode 26:30 ).
Exode 26:30 est régulièrement relié à ce qui précède, mais il est très différent de l' Exode 25:40 , et le motif chiastique le relie à ce qui suit. De plus il s'accorde bien avec ce passage suivant qui traite non seulement du voile mais aussi de l'ordonnancement des meubles dans l'Habitation
Le Lieu Très Saint devait être séparé du Lieu Saint par un grand voile. Cela maintiendrait le lieu très saint dans les ténèbres, sauf lorsque la lumière de Yahweh y brillait, à l'exception d'une lueur de lumière provenant du lieu saint. Il s'agissait d'interdire l'accès à tous les hommes, y compris les prêtres, à l'exception du Jour des Expiations où « le Prêtre » (le Souverain Sacrificateur) seul pouvait entrer pour faire l'expiation finale pour le peuple.
Cela symbolisait que si les hommes pouvaient s'approcher de Dieu, ils ne pouvaient pas entrer directement en sa présence. Il doit toujours être voilé d'eux parce qu'aucun homme ne pourrait voir Dieu ou entrer dans sa présence immédiate et vivre. On peut imaginer la crainte avec laquelle le prêtre s'est approché du voile conscient qu'au-delà se trouvait la Présence devant laquelle aucun homme ne pouvait entrer et qu'aucun homme ne pouvait voir et vivre.
Lorsque le voile sacré a été fait, personne n'aurait même pu rêver que plus de mille ans plus tard, ce voile serait déchiré en deux par Dieu Lui-même, mais à la mort de Jésus, le voile a été déchiré pour Lui ( Marc 15:38 ), symbolique du fait qu'à travers elle est passé notre Grand Souverain Sacrificateur, le Seigneur Jésus-Christ, pour agir comme Médiateur en notre nom, et pour nous représenter en la présence de Dieu pour toujours ( Hébreux 9:12 ; Hébreux 9:15 ; Hébreux 9:24 ; Hébreux 10:12 ) avec pour résultat que nous aussi pouvons entrer spirituellement à travers le voile par le sang de Jésus ( Hébreux 10:19 ).
Mais ce n'est que partiel, car la gloire finale attend toujours lorsque notre grand Souverain Sacrificateur reviendra de l'intérieur du voile ( Hébreux 9:28 ) et nous aurons alors accès non seulement spirituellement mais littéralement à sa pleine gloire ( Apocalypse 21:23 ; Apocalypse 22:4 ).
Ce passage peut être analysé comme suit :
a La demeure devait être aménagée conformément au modèle montré sur la monture ( Exode 26:30 ).
b Un voile devait être fait de lin bleu-violet, rouge pourpre, écarlate et fin retors brodé de chérubins, le tout devant être fait par des ouvriers qualifiés et devait être accroché sur quatre piliers d'acacia recouverts d'or, avec des crochets d'or , soutenu par quatre douilles d'argent (une par pilier) ( Exode 26:31 ).
c Le voile étant maintenu avec des agrafes, l'Arche du Témoignage devait être amenée à l'intérieur du voile ( Exode 26:33 a).
d Le voile se divisera entre le Saint des Saints (le Lieu Très Saint) et le Lieu Saint ( Exode 26:33 b).
c Le propitiatoire (lieu de propitiation) sera placé sur l'Arche du Témoignage dans le Saint des Saints ( Exode 26:34 ).
b En dehors du voile dans le Lieu Saint doivent être placés la table du côté nord et le chandelier au sud ( Exode 26:35 ).
a La Demeure devait être séparée du peuple par un écran pour la porte de la Tente, de lin bleu-violet, rouge-pourpre, écarlate et fin retors, le travail du brodeur, et devait être accroché sur cinq piliers d'acacia recouverts d'or au moyen de crochets d'or et soutenus par cinq douilles de cuivre d'airain ( Exode 26:36 ).
On notera qu'en 'a' se dresse l'Habitation et en parallèle l'écran qui sépare les gens de l'Habitation. En 'b', le voile est fait et suspendu, et en parallèle la table et le chandelier sont placés à l'extérieur du voile. En 'c', l'Arche du Témoignage est amenée à l'intérieur du voile dans le Saint des Saints, et en parallèle le propitiatoire est placé sur l'Arche du Témoignage dans le Saint des Saints.
Dans un sens central à tout (dans le passage) est le voile qui sépare le Saint des Saints du Lieu Saint et garde ainsi l'Arche mais donne accès au chandelier et à la table des pains de proposition.
« Et tu élèveras la Demeure selon son modèle qui t'a été montré sur la Montagne, et tu feras un voile de violet bleu, et de rouge pourpre, et d'écarlate, et de fin lin retors, il sera fait avec les chérubins, travail d'un habile ouvrier. Et tu la suspendras à quatre piliers d'acacia recouverts d'or, leurs crochets d'or, à quatre socles d'argent. Et tu accrocheras le voile sous les fermoirs, et tu y apporteras, à l'intérieur du voile, l'Arche du Témoignage, et le voile se divisera pour toi entre le lieu saint et le lieu très saint.
Lorsque la Demeure fut élevée selon le modèle montré à Moïse sur la montagne, le Lieu Saint devait être séparé du Très Saint par ce voile. Celui-ci devait être fait de tissu multicolore et de fin lin et devait pendre du haut des crochets sur les quatre piliers. Les quatre piliers seraient dans des douilles d'argent. Il séparait le Lieu Saint du Lieu Très Saint (Saint des Saints).
Dans le lieu très saint se trouvait l'arche de l'alliance de Yahweh appelée ici l'arche du témoignage parce qu'elle contenait les tablettes de l'alliance et témoignait de cette alliance. Il peut également avoir contenu les anciennes tablettes de l'alliance à partir desquelles le récit de la Genèse a été obtenu. C'était le plus sacré de tous les meubles du Tabernacle, et était considéré comme le lieu d'où Dieu dispensait justice et miséricorde.
Le voile agissait comme une barrière entre lui et l'homme, à travers laquelle aucun homme ne pouvait passer, à l'exception du « Prêtre » (le Souverain Sacrificateur) une fois par an sous des restrictions spéciales. Les chérubins dessinés dessus étaient un rappel des chérubins qui gardaient le chemin de l'arbre de vie et ne permettaient pas à l'homme de s'en approcher. Ils signifiaient l'extrême sainteté du Lieu Très Saint, qu'un homme pouvait aller aussi loin et pas plus loin dans son approche de Dieu.
Dans le Temple, des portes séparaient le Lieu Saint du Lieu Très Saint, mais le voile était suspendu au-dessus des portes afin de continuer à remplir son objectif. C'est ce voile qui s'est déchiré en deux lors de la crucifixion du Christ. Pour lui, il ne pouvait y avoir de voile pour le cacher au Père et il entra directement en sa présence. Et elle ouvrait symboliquement la voie d'un accès spirituel à la présence de Dieu pour tous ceux qui passaient par Lui ( Hébreux 10:20 ; Matthieu 27:50 ; Marc 15:37 ; Luc 23:45 ).
Mais à la fin, ce déchirement du voile est aussi la déclaration qu'un jour nous jouirons de la gloire de sa présence dans sa plénitude ( Apocalypse 21:23 ; Apocalypse 22:5 ).
"Et tu mettras le propitiatoire sur l'Arche du Témoignage dans le Lieu Très Saint."
Ainsi, tandis que l'Arche contenait en elle le Témoignage (les dix mots), l'alliance et toutes les exigences morales exigées par un Dieu saint qui révélait le péché et l'échec de l'homme, au-dessus d'eux se trouvait le lieu de propitiation, le propitiatoire, où la propitiation et l'expiation pourrait être trouvée. Au milieu du jugement, il y avait toujours de la miséricorde par l'effusion de sang. C'était l'endroit où les péchés des hommes étaient finalement abolis.
Nous pourrions suggérer que le siège de la Miséricorde représentait les premiers mots de l'alliance : « Je suis Yahvé ton Dieu qui t'a délivré du pays d'Égypte, la maison de servitude », et le coffre les commandements qui ont suivi requis par leur suzerain.
« Et tu mettras la table hors du voile, et le chandelier en face de la table au sud, et tu mettras la table au nord. »
La table et le chandelier étaient placés dans le lieu saint, la table du côté nord et le chandelier en face d'elle du côté sud. Ainsi, comme un prêtre entrait dans le lieu saint par l'entrée de l'extérieur, il vit devant lui la table à gauche et le chandelier à droite. Le fait qu'ils étaient hors du voile confirme en outre qu'il n'y avait aucune pensée que Yahweh mangeait le pain. C'était leur provision, pas son exigence, et ils y ont participé eux-mêmes par l'intermédiaire de leurs prêtres. C'était un signe de la provision de Dieu pour eux, pas pour Lui-même.
« Et tu feras un paravent pour la porte de la Tente, de bleu-violet et de pourpre-rouge et d'écarlate et de fin lin retors, l'ouvrage du brodeur. Et tu feras pour l'écran cinq piliers d'acacia et tu les couvriras d'or. Leurs crochets seront d'or, et tu fondras pour eux cinq bases d'airain.
L'entrée et la sortie du lieu saint depuis la cour extérieure devait être recouverte d'un écran de tissu multicolore et de fin lin, suspendu à cinq piliers. Cela suggère qu'il était plus large que le voile intérieur (avec ses quatre piliers) et s'étendait de chaque côté de l'entrée. Il empêchait l'accès des personnes non autorisées et non dûment sanctifiées. La gradation d'entrée soulignait que plus les hommes se rapprochaient de Dieu, plus le sol était saint et plus la préparation nécessaire à l'approche était approfondie, et qu'entre l'homme et Dieu il y avait un grand fossé qui ne pouvait être comblé que par l'expiation et la purification. .
Notez qu'il n'y avait pas de chérubins sur ce rideau. Leur représentation n'était autorisée qu'à l'intérieur du Sanctuaire, car ils parlaient du céleste. De telles représentations ne doivent pas être vues par les gens ordinaires car elles pourraient entraîner des idées fausses.
L'écran extérieur avait des douilles de cuivre d'airain pour tenir les piliers d'or. C'est là que la terre la plus sainte est entrée en contact avec la terre encore moins sainte. Il est à noter que l'or ne touche jamais le sol, (hormis les meubles du Sanctuaire sacré) et que même à l'intérieur du Sanctuaire, lorsque le contact avec le sol se fait par les piliers c'est par des douilles d'argent. Le sol est plus saint là où ils sont, mais pas le plus saint, car là le plus saint se connecte avec le moins saint.
Notes pour les chrétiens.
Ici, dans cette image de la construction de la Demeure, nous avons un symbole de la façon dont les hommes pécheurs peuvent à travers Christ devenir le temple du Dieu vivant par le séjour de l'Esprit, et ce que cela signifie. Il y avait différentes qualités de tissu à l'intérieur et à l'extérieur de la demeure. Extérieurement, nous dépeignons les peaux de marsouin et les peaux de chèvre, car nous sommes grossiers et devons être durs pour affronter le monde.
Mais cette rugosité et cette dureté, si elles sont justes, viennent de l'harmonie et de la beauté intérieures, le tissu bleu qui symbolise le ciel dans nos cœurs, le pourpre qui nous rappelle que nous sommes un sacerdoce royal ( 1 Pierre 2:9 ), le rouge qui rappelle nous que nous sommes constamment lavés par le sang de Jésus ( 1 Jean 1:7 ), le pur lin qui est révélateur des justices de son peuple ( Apocalypse 19:8 ).
Et les détails complexes sont un rappel de l'œuvre parfaite de Dieu en nous alors qu'Il « nous encadre Éphésiens 2:21 » ( Éphésiens 2:21 ) afin de faire de nous un lieu d'habitation convenable. Le détail même de la description rappelle le soin avec lequel il accomplit son œuvre. Bezalel est un novice en comparaison. Les cadres de Dieu nous soutiennent, Ses chevilles nous maintiennent en sécurité, Ses boucles et fermoirs nous maintiennent ensemble.
Et pas un n'est sans importance. Nous pouvons voir ses chevilles comme la foi, l'espérance et l'amour, ses boucles et ses fermoirs comme les subtilités de sa parole qui répondent à tous les besoins, et ses cadres comme les grandes promesses en lesquelles nous avons confiance. Car tout est Sa provision. Mais à la fin, il parle de tout ce qu'Il pourvoit à notre croissance spirituelle.
Alternativement, ces différentes parties de la Demeure peuvent être considérées comme représentant le rôle joué par différents chrétiens dans l'ensemble du « temple de Dieu » uni composé de son peuple, chacun ayant un rôle à jouer, certains plus grand, certains plus petit, mais tous essentiels à la entier.
Et le voile nous rappelle le péché qui empêche l'accès des hommes, mais pour nous il a été déchiré par notre grand Souverain Sacrificateur et sacrifice, afin qu'à travers Lui nous puissions entrer humblement mais joyeusement à l'intérieur du voile ( Hébreux 10:19 sqq), toujours conscient de la gloire de Celui qui nous y attend.
Fin de remarque.