Commentaire de Peter Pett sur la Bible
Exode 27:1-8
L'autel des holocaustes ( Exode 27:1 ).
L'autel devait être recouvert de « cuivre d'airain », probablement du cuivre allié à de l'étain pour faire du bronze. Il était donc d'un matériau inférieur à celui de l'or et de l'argent du sanctuaire, et servait à démontrer que par lui la terre rencontrait le ciel. C'était l'endroit où le péché était traité. (Il peut également y avoir eu le but pratique d'être plus résistant aux intempéries et au feu).
Sur cet autel seraient offertes toutes les offrandes et sacrifices d'Israël qui auraient pour résultat le pardon et la miséricorde, le pardon des péchés et la déclaration d'être rendu juste (c'est-à-dire considéré comme sans culpabilité) par la mort d'un substitut et représentant. offrande, et serait le moyen par lequel ils pourraient s'offrir à Dieu dans la dédicace et l'action de grâce, dans la louange et dans l'adoration, jusqu'à ce qu'arrive le plus grand sacrifice qui s'offrirait une fois pour toutes ( Hébreux 10:10 ).
Nous pouvons analyser le passage comme suit :
a L'autel d'airain devait être en bois d'acacia recouvert d'un alliage de bronze et de cuivre. Il devait avoir des cornes (projections vers le haut) sur ses coins et être frousquare ( Exode 27:1 ).
b Ses récipients pour emporter ses cendres (littéralement « le nettoyer de la graisse »), et ses pelles et ses bassins et ses crochets et ses poêles (ou « récipients »), tous ses accessoires, devaient être faits de cuivre d'airain ( Exode 27:3 ).
c Ils devaient faire un réseau de caillebotis en laiton (cuivre), et sur le filet ils devaient faire quatre anneaux d'airain à ses quatre coins.
c Ils devaient mettre la grille du réseau sous le rebord (ou 'bande') autour de l'autel en dessous, afin que le réseau puisse atteindre la moitié de l'autel ( Exode 27:4 ).
b Ils devaient faire des bâtons pour l'autel, des bâtons en bois d'acacia, et les recouvrir de cuivre d'airain, et ses bâtons devaient être mis dans les anneaux, et les bâtons seraient des deux côtés de l'autel pour le porter.
a Ils devaient le creuser avec des planches comme montré à Moïse sur la montagne.
Notez que dans 'a' comment l'autel d'airain doit être construit est décrit, et dans le parallèle il doit être creusé avec des planches comme Moïse l'avait montré dans la monture. Pour qu'il puisse être utilisé comme autel, il faudrait y mettre de la terre ou de la pierre brute ( Exode 20:24 ) pour y allumer le feu. En « b », nous sommes informés des instruments disponibles pour être utilisés à l'autel et, en parallèle, de la manière dont ils devaient être transportés. En 'c' nous avons la description de la grille au bas de l'autel et en parallèle l'endroit où elle devait être située sur l'autel.
« Et tu feras l'autel en bois d'acacia, long de cinq coudées et large de cinq coudées. L'autel sera carré et sa hauteur sera de trois coudées. Et tu feras ses cornes à ses quatre coins. Ses cornes ne feront qu'un avec lui. Et tu le recouvriras de cuivre d'airain.
L'autel, qui serait placé dans la cour face au Lieu Saint, mesurait cinq par cinq par trois coudées (220 x 220 x 133 centimètres ou 7 pieds par 7 pieds par 4:5 pieds). Il était fait de bois d'acacia recouvert de cuivre d'airain (cuivre allié à de l'étain. Le type exact de métal n'est pas certain et le cuivre serait mieux adapté et tout aussi précieux) signifiant la force et la gloire de Dieu, mais d'une valeur moindre que l'or et d'argent dans le sanctuaire.
Mais le cuivre d'airain serait mieux placé pour supporter la chaleur que l'or. Cependant, comme beaucoup d'autres sont en cuivre d'airain dans cette partie de la demeure, il est clair qu'il s'agit d'une indication que l'endroit n'était pas aussi saint que le sanctuaire intérieur. (Et il y aurait une limite à la quantité d'or disponible).
L'installation de l'autel à l'extérieur du sanctuaire intérieur serait nécessaire à cause de la fumée continuelle qui s'élevait de l'autel. Mais c'était probablement aussi pour le rendre accessible au peuple et empêcher tout contact avec le péché d'entrer dans le sanctuaire intérieur. C'était une indication qu'en s'approchant de Dieu, le tout premier pas doit être l'expiation.
Cinq était le nombre d'alliance (comparez les cinq mots sur chacune des deux tablettes de la Loi), et cinq sur cinq, faisant un autel carré (souligné comme indiquant sa totale compatibilité avec son but), indiquait la perfection de l'alliance, et de ce moyen d'expier les manquements à l'alliance. La hauteur de trois coudées indiquait l'exhaustivité.
Les quatre « cornes » étaient des projections vers le haut à chacun des quatre coins de l'autel, comme on en trouve sur les autels d'autres peuples découverts ailleurs. Ils peuvent avoir été pour attacher les sacrifices à l'autel (ils ont été utilisés pour cela - Psaume 118:27 ), ou ils peuvent avoir indiqué un pointage ou atteindre Dieu. Ils peuvent également avoir été destinés à simuler les cornes d'un animal et ainsi indiquer la force et la puissance.
Comme l'autel de l'encens sur lequel aucun sacrifice n'était offert avait également ces projections vers le haut, les deux dernières interprétations sont plus probables comme signification principale. Lier les sacrifices était un plus. Cela suggérerait que l'autel indiquait un mouvement vers le ciel, une force et une puissance.
Le carré met l'accent sur sa perfection, mais aussi sur le fait qu'il est en deçà du lieu très saint qui était un cube parfait. Comparez également 'la nouvelle Jérusalem' qui représentait le peuple de Dieu parfait préparé comme une épouse pour son mari ( Apocalypse 21:2 ; Apocalypse 21:16 ).
Le sang des offrandes et des sacrifices était étalé sur la corne avec le doigt ( Exode 29:12 - dans la sanctification d'Aaron ; Exode 30:10 - en faisant l'expiation pour le peuple une fois par an ; Lévitique 4:18 ; Lévitique 4:25 ; Lévitique 4:30 - pour l'application de diverses offrandes pour le péché; Lévitique 8:15 - pour le purifier; Lévitique 9:9 - le sacrifice pour le péché d'Aaron; Lévitique 16:18 - le jour des expiations pour tout le peuple; etc .), indiquant que leur signification était plus que celle de projections commodes pour lier les sacrifices. Cela servirait à confirmer l'idée qu'ils pointaient vers le haut vers Dieu.
L'autel était apparemment une grande boîte creuse, faite de planches ( Exode 27:8 ) et il est probable que des pierres non taillées et de la terre aient été utilisées pour remplir la boîte préparatoire à la pose du bois pour le sacrifice ( Exode 20:24 ). Ceux-ci pouvaient être vidés lorsqu'il fallait les transporter, avec de nouveaux entrailles fabriquées chaque fois qu'elles devenaient stationnaires sur ordre de Dieu.
C'était idéal pour les voyages en pleine nature. C'était le lieu où se faisait l'expiation ( Lévitique 17:11 ). On y offrait les diverses offrandes et sacrifices exigés par la Loi.
L'utilisation de l'article défini avec autel a été surestimée par certains. Indépendamment du fait que l'article défini hébreu peut signifier simplement « celui dont je parle » et rien de plus, la réalisation d'un sanctuaire exigerait un autel de sacrifice et l'article pourrait ainsi signifier simplement « l'autel nécessaire au sanctuaire '. Cela ne veut pas dire qu'il ne pourrait pas y avoir d'autel avec une signification différente de celle d' Exode 30:1 .
"Et tu feras ses vases pour emporter ses cendres (littéralement 'nettoie-le de la graisse'), et ses pelles et ses bassins et ses crochets à chair et ses poêles (ou 'réceptacles'), tous ses accoutrements tu feras de cuivre d'airain . "
Les différents accessoires de l'autel étaient également en cuivre d'airain. Les récipients pour emporter les cendres et les restes de graisse, les pelles pour les pelleter, les bassins pour attraper le sang ( Exode 24:6 ), les crochets à chair pour manœuvrer les sacrifices et les poêles à feu éventuellement pour des tâches telles que le transport des cendres de l'autel à l'autel des parfums ( Lévitique 16:12 ).
« Et tu lui feras un réseau de grilles d'airain (cuivre), et sur le filet tu feras quatre anneaux d'airain à ses quatre coins. Et vous le placerez sous le rebord (ou « bande ») autour de l'autel en dessous, afin que le réseau puisse atteindre la moitié de l'autel. »
Le grillage du réseau était destiné à fournir un tirage suffisant pour le feu, et/ou il pouvait contenir les cendres qui tombaient d'en haut, ou il pouvait s'agir d'une protection pour empêcher l'autel réel d'être touché par les prêtres. Les quatre anneaux devaient prendre les poteaux utilisés pour porter l'autel. Il y avait clairement un rebord (ou une bande) autour de l'autel à mi-chemin entre le haut et le bas, probablement sur lequel les prêtres pouvaient se tenir pendant qu'ils servaient l'autel.
Il pourrait être rendu accessible par un monticule de terre entourant l'autel. C'est pourquoi les prêtres portaient des culottes spéciales. L'autel ne devait pas être approché par des marches (20:26). Les prêtres auraient été de plus petite taille que la plupart d'entre nous et l'autel serait donc au niveau de la tête. D'autres ont fait valoir que le rebord ou la bande n'était que pour la décoration et le renforcement.
Bien qu'il soit recouvert de cuivre ou de cuivre d'airain, il sera tout à fait évident que cet autel ne pourrait pas à lui seul contenir un feu continuellement brûlant. Il est donc clair qu'il faudrait y mettre des matériaux sur lesquels le feu pourrait être allumé, ce qui absorberait la chaleur. Ces matériaux étaient probablement la terre ou les pierres non taillées d' Exode 20:24 . C'est ainsi que cet autel permanent a agi à la place des autels construits temporairement dans différents endroits où Yahvé a enregistré son nom.
"Et tu feras des bâtons pour l'autel, des bâtons en bois d'acacia, et tu les recouvriras de cuivre d'airain, et ses bâtons seront mis dans les anneaux, et les bâtons seront des deux côtés de l'autel pour le porter."
Lors du déplacement, l'autel était porté par des bâtons qui traversaient les anneaux de chaque côté de l'autel.
« Creuse avec des planches tu y arriveras. Comme il vous a été montré sur la montagne, ainsi vous le ferez. »
Cela confirme que l'autel était creux à l'intérieur. La fabrication selon le modèle exact était nécessaire (comparez Exode 25:40 ) afin d'éviter que de fausses impressions ne soient données par l'ajout de choses ajoutées pour se conformer à d'autres autels qu'ils avaient connus. La beauté et la splendeur ont été incorporées mais les associations idolâtres doivent être abjurées. Le chemin vers Dieu devait être emprunté de la manière que Dieu avait établie.