Commentaire de Peter Pett sur la Bible
Exode 30:7-10
Aaron et l'autel des parfums ( Exode 30:7 ).
a Aaron y brûlera le doux parfum d'épices chaque matin lorsqu'il habillera les lampes ( Exode 30:7 ).
b Et quand il allumera les lampes le soir, il y brûlera un encens perpétuel devant Yahweh à travers leurs générations ( Exode 30:8 ).
c Aucun encens étrange, ni holocauste entier, ni offrande de grain, ni libation ne sera offert dessus ( Exode 30:9 ).
c Aaron fera l'expiation sur ses cornes une fois par an ( Exode 30:10 a).
b Avec le sang de la purification pour le sacrifice d'expiation, il fera l'expiation une fois par an à travers leurs générations ( Exode 30:10 b).
a Il est très saint pour Yahweh ( Exode 30:10 c).
Dans 'a', Aaron, en tant que représentant du peuple, doit brûler de l'encens doux dessus lorsqu'il habille les lampes qui, en symbole, révèlent la présence de Yahweh, et en parallèle, il est très saint pour Yahweh car il est devant son trône. En 'b', il doit brûler de l'encens perpétuellement à travers les générations, tandis que dans le parallèle, l'expiation annuelle doit être faite pour cela à travers les générations. En 'c', il ne doit pas y avoir d'offrandes à part pour l'encens sacré tandis que dans le parallèle, son ascension vers Dieu doit être expiée une fois par an. Ici, nous avons dépeint avec éclat le meilleur de ce que l'homme peut offrir et pourtant, malgré cela, le besoin continuel d'expiation.
« Et Aaron y brûlera de l'encens d'épices douces. Il le brûlera chaque matin en habillant les lampes. Et le soir, quand Aaron allumera les lampes, il les brûlera, un encens perpétuel devant Yahvé à travers vos générations.
Comme pour les holocaustes continus entiers, l'encens doit être offert deux fois par jour. Ce serait un rappel perpétuel de l'adoration et des prières de son peuple, et de leur amour pour lui ( Deutéronome 6:5 ). C'était la forme la plus pure de leur culte. Les lampes qui étaient allumées tous les soirs et habillées le matin représentaient la vie et la lumière qui venaient de Dieu, l'encens est la réponse du peuple dans la sainte gratitude, l'adoration et l'engagement. Cela aussi serait continuel à travers les générations. Ainsi, les actions étaient à double sens, la lumière et la vie de Dieu, l'adoration envers Dieu.
Encore une fois, comme pour les offrandes quotidiennes, il s'agit d'une offrande continue, d'encens. L'encens serait également offert par 'le prêtre' dans un encensoir dans le lieu très saint lui-même le jour des expiations (voir Lévitique 16:12 ). Son importance ressort dans 1 Samuel 2:28 où l'un des devoirs du « prêtre » était de brûler de l'encens devant Yahvé, avec le port de l'éphod.
Le fait que son utilisation ait été soigneusement contrôlée ressort que plus tard Nadab et Abihu ont été tués pour leur utilisation occasionnelle ( Lévitique 10:1 ). Comme pour tout ce qui s'est passé dans le Sanctuaire, les instructions de Dieu devaient être suivies à la lettre. Il ne doit y avoir aucune allusion à la dégradation du culte, qui pourrait ressembler au comportement extravagant de ceux qui adoraient Baal, connu d'Israël d'après ce dont ils avaient été témoins dans le culte de Baal commun en Égypte (il y avait des liens étroits entre l'Égypte et Canaan).
C'était peut-être parce que cela avait été dans l'esprit des fils d'Aaron qu'ils étaient si sévèrement traités, bien que dans l'Écriture le premier exemple d'infraction à une sainte ordonnance soit toujours sévèrement traité.
Il est probable que l'on verra ici la première introduction de l'encens dans le culte régulier d'Israël, ce qui expliquerait pourquoi son usage doit être si soigneusement contrôlé. Les châtiments de Dieu sont toujours les plus sévères à ces moments cruciaux.
Il n'y a aucune raison réelle de refuser l'autel de l'encens au culte du Tabernacle, bien que les esprits perspicaces puissent toujours trouver n'importe quoi. Il était peu probable que le sort de Nadab et d'Abihu soit inventé et les mots de 1 Samuel 2:28 ne viendraient probablement pas d'un inventeur. Pourquoi mettre l'accent sur l'encens à ce stade si la raison était autre que parce que tous savaient qu'il avait une place centrale dans le culte ? D'autres activités cérémonielles auraient tout aussi bien pu être utilisées.
Elle n'aurait pas non plus été introduite dans les lois de purification pour les offrandes pour le péché dans des cas particulièrement graves ( Lévitique 4:7 ; Lévitique 4:18 ). Il est également répertorié dans les listes finales de ce qui était dans la Tente d'assignation (30:26-29; 31:7-9; 39:33-43).
Ces références pour la plupart presque fortuites confirment son existence depuis le début. Dans 37:25-29 où sa fabrication est décrite, il est placé dans ce que les critiques considéreraient comme l'endroit «correct», avec les autres meubles du Lieu Saint. Et le Temple de Salomon contenait aussi un autel d'encens.
Il n'est pas surprenant qu'Ézéchiel ne le mentionne pas. Il parlait d'un Temple céleste non fait par l'homme. Pour lui, le seul accès de l'homme était à travers l'autel construit sur la terre, la seule chose que l'homme a été dit de construire de tout ce qu'il a vu. Et de suggérer que parce que l'autel d'airain est parfois décrit comme « l'autel » (Exode 27-29 ; Lévitique 1-6) cela signifie qu'il ne pouvait y avoir aucun autre autel qui était d'un genre expressément différent et qui exclut spécifiquement l'offrande de sacrifices sur elle , irait trop loin même si l'article était si spécifique en hébreu. Mais comme ce n'est pas le cas, c'est encore plus tiré par les cheveux. En hébreu, l'article signifie souvent simplement « celui dont je parle » et rien de plus.
« Tu n'offriras pas dessus d'encens étrange, ni d'holocauste entier, ni d'offrande de repas. Et tu n'y verseras aucune libation.
L'autel des parfums ne devait être utilisé que pour l'offrande matin et soir de l'encens officiel. Il était principalement réservé à cela. « Encens étrange » signifie probablement un encens d'un type différent de celui prescrit ( Exode 30:34 ), mais cela peut aussi simplement signifier un encens qui n'est pas offert au bon moment. Et l'autel ne devait spécifiquement pas être considéré comme un autel sacrificiel ou un autel pour les offrandes. Son but était d'être complètement différent.
Il y a cependant une exception significative à cela, et c'est quand « le prêtre » a péché (cela inclut probablement ses adjoints et peut surtout avoir à l'esprit le péché involontaire en ce qui concerne leur service dans la Demeure) ou quand tout le peuple a involontairement péché . Dans ces cas graves, qui affectent tout le peuple, et dans ces seuls, le sang de l'offrande pour le péché nécessaire doit être appliqué sur les cornes de cet autel ( Lévitique 4:7 ; Lévitique 4:18 ).
C'est probablement parce que de tels péchés sont considérés comme ayant affecté le culte et la loyauté de tout le peuple, soit en son représentant, soit en lui-même, et donc comme ayant souillé l'autel et effectivement annulé leur serment de fidélité. Et l'autel est donc considéré comme ayant besoin d'une expiation spéciale à cause de sa souillure. C'est un serment renouvelé de loyauté et d'expression d'adoration après que le péché grave qui a affecté leur adoration combinée ait été maintenant repenti et expié avec une offrande pour le péché. C'est, cependant, seulement pour le péché involontaire. Il n'y a pas d'expiation pour le péché réfléchi et délibéré. Cela appellerait un jugement.
« Et Aaron fera l'expiation sur ses cornes une fois par an. Il fera l'expiation avec le sang de l'expiation pour le péché une fois par an à travers vos générations. C'est très saint pour Yahvé.
Étant dans le lieu saint, et seulement approché par des prêtres qui ont été purifiés, il n'entrerait pas en contact direct avec le profane, mais malgré sa sainteté, il doit encore être expié pour chaque année, car l'encens représente le culte de l'homme, et il est offert par l'homme faillible. Rien de ce qui implique l'homme n'est considéré comme exempt d'être souillé. Tout ce qui est sur terre en dehors du voile requiert une expiation régulière.
Ainsi, même ce saint autel le fait, une fois par an. Pourtant, il est si saint que les sacrifices communs ne sont pas assez saints pour cela. (L'exception ci-dessus dans Lévitique 4:7 ; Lévitique 4:18 devait probablement être considérée comme un jour d'expiation d'urgence pour tout le monde).
C'est le plus saint. Seule la purification une fois par an pour le sacrifice pour le péché le jour des expiations doit être utilisée pour expier cela. Il représente tout le culte continuel du peuple tout entier tel qu'il est offert par son représentant. Et le sang de l'offrande pour le péché du Jour des Expiations doit être appliqué sur ses cornes, les cornes qui constituent son essence et son efficacité. Certains ont suggéré qu'il n'est pas mentionné dans les règlements du Jour des Expiations dans Lévitique, et si c'est le cas, c'est parce qu'il s'agissait de quelque chose d'autre que le but essentiel du Jour des Expiations, mais à notre avis « l'autel devant Yahweh » mentionné là ne peut signifier que cet autel ( Lévitique 16:12 ; Lévitique 16:18 comparer Exode 4:18 ). Il fait référence à l'autel du lieu saint.