Commentaire de Peter Pett sur la Bible
Exode 31:12-17
Le signe du sabbat ( Exode 31:12 ).
La réponse finale et la marque de loyauté et d'adoration se trouvent dans le sabbat nouvellement établi ( Exode 16:23 ; Exode 16:25 ; Exode 16:29 ; Exode 20:8 ; Exode 23:10 ).
Ce temps divisé pour Israël en périodes de sept jours, quelque chose d'unique dans le monde antique. Le temps était généralement mesuré en termes de lune (périodes de la lune de 28/29 jours) ou du soleil (en termes de maintien des saisons en ligne). Cette mesure du temps les reliait directement à Yahvé et à son activité. Ils étaient uniquement le peuple de Yahweh. Le temps serait également plus tard divisé en périodes de sept ans, la septième année de celle-ci étant une sorte de sabbat ( Lévitique 25:1 ), et en « sept fois sept périodes » qui se terminaient l'année de Yubile ( Lévitique 25:8 sqq).
La « cinquantième année » n'était cependant pas l'année qui suivait la quarante-neuvième année, car elle commençait le septième mois. Il couvrait donc vraisemblablement la seconde moitié de la quarante-neuvième année et la première moitié de la première année suivante. Il n'a donc pas rompu la séquence des sept.
a Moïse est de parler aux enfants d'Israël en disant qu'ils doivent observer ses sabbats
b Car ceci est un signe entre lui et Israël à travers leurs générations, afin qu'ils sachent qu'il est Yahvé qui les sanctifie
c Ils observeront le sabbat, car il leur est saint. Quiconque y fera un travail sera retranché du milieu de son peuple
d Six jours de travail seront accomplis, mais le septième est un jour de repos solennel
d Il est saint pour Yahvé. Quiconque fait un travail le jour du sabbat sera sûrement mis à mort
c C'est pourquoi les enfants d'Israël observeront le sabbat de génération en génération pour une alliance perpétuelle.
b C'est un signe entre Lui et les enfants d'Israël pour toujours
a Car, en six jours, l'Éternel a fait le ciel et la terre, et le septième jour il a cessé de travailler et a été rafraîchi.
Notez qu'en 'a' les enfants d'Israël doivent observer les sabbats de Yahweh, et en parallèle c'est parce qu'en six jours Il a fait le ciel et la terre, et le septième jour Il a cessé de travailler et s'est rafraîchi. En 'b' c'est un signe entre Lui et les enfants d'Israël à travers leurs générations, tandis que dans le parallèle c'est un signe entre eux pour toujours. En 'c', ils doivent observer le sabbat parce qu'il est saint pour eux, et en parallèle, ils doivent l'observer tout au long de leurs générations pour une alliance perpétuelle. En 'd', l'accent est mis sur l'arrêt du travail le septième jour, tandis que dans le parallèle, il est saint de sorte que quiconque y travaille soit mis à mort.
« Et Yahvé parla à Moïse en disant : « Parle aussi aux enfants d'Israël, en disant : En vérité, vous observerez mes sabbats. Car c'est un signe entre moi et vous à travers vos générations, afin que vous sachiez que je suis Yahvé qui vous sanctifie.
L'offrande d'encens sur l'autel des parfums était une preuve de la loyauté et de la dévotion du peuple, le paiement de la rançon sur le dénombrement d'Israël était une autre marque de loyauté et nous arrivons maintenant à la troisième marque de loyauté, le Sabbat. Ceci a été récemment établi pour agir comme un signe par lequel tous les hommes peuvent savoir qu'Israël est son peuple et le servir loyalement, et comme un signe par lequel ils peuvent eux-mêmes reconnaître qu'ils sont à lui et arriver à le connaître plus complètement.
Chaque fois que le sabbat arrivait, ils reconnaissaient qu'ils avaient été mis à part par Dieu comme Son peuple et, par la grâce de Dieu, le connaissaient pleinement dans leur cœur. Et comme l'offrande de l'encens, cela devait être le cas pendant de nombreuses générations.
La mention du sabbat ici était particulièrement pertinente car la tentation aurait pu être que le travail se poursuive le jour du sabbat parce que c'était « l'œuvre de Dieu ». Mais l'avertissement est clair. Rien ne justifie l'ignorance du sabbat en raison de sa profonde signification.
« Vous observerez donc le sabbat, car il vous est saint. Quiconque le profane sera sûrement mis à mort. Car quiconque y fait quelque travail, cette personne sera retranchée du milieu de son peuple. Six jours de travail seront accomplis, mais le septième jour est un sabbat de repos solennel, saint pour Yahvé. Quiconque fait un travail le jour du sabbat, il sera certainement mis à mort. »
L'importance et la solennité du sabbat sont soulignées. Aucun travail ne doit y être effectué (autre que le minimum nécessaire pour assurer le bien-être de leurs troupeaux). C'est un jour saint, et y travailler le profanerait. Car c'est un rappel du repos de Dieu dans la création ( Exode 31:17 ). Ainsi, cela s'appliquait à tous ceux qui vivaient parmi son peuple.
L'interdiction totale était une aubaine pour tous les travailleurs embauchés et les esclaves. Même eux ne pouvaient pas travailler le jour du sabbat, et aucune ingéniosité humaine ne pouvait le contourner. C'était une interdiction totale. Et c'était un signe qu'Israël était le peuple de Yahweh. C'était un signe de l'alliance, dont il faisait partie, et de leur observance. Et tous ceux qui étaient dans cette alliance ont reçu la promesse qu'ils trouveraient le repos.
« Un sabbat de repos solennel. C'était un rappel du repos qu'Il allait leur donner en Canaan ( Deutéronome 12:9 ; Deutéronome 25:19 ), et du repos éternel qu'Il donnera aux siens ( Hébreux 4:1 ; Hébreux 4:3 ; Hébreux 4:9 ).
L'avertissement de mort pour violation du sabbat était une indication qu'il s'agissait d'une nouvelle ordonnance, c'est pourquoi elle devait être si solennellement appliquée (comparer Genèse 17:14 ). Et la raison de la peine sévère était qu'une violation délibérée du sabbat serait un rejet délibéré de l'alliance, et donc si Israël n'agissait pas pour le punir, ils seraient considérés comme participant au rejet de l'alliance.
« C'est pourquoi les enfants d'Israël observeront le sabbat, pour observer le sabbat à travers leurs générations, pour une alliance perpétuelle. C'est un signe entre moi et les enfants d'Israël pour toujours. Car en six jours Yahvé a fait le ciel et la terre, et le septième jour il s'est reposé et a repris haleine.
C'était donc la raison pour laquelle Son peuple devait observer le sabbat dans un avenir lointain. Parce que c'était le signe de l'alliance perpétuelle de Dieu avec eux comme déclaré au Sinaï. Comme l'arc-en-ciel était un rappel de l'alliance de Dieu avec le monde à travers Noé ( Genèse 9:12 ), et comme la circoncision était le signe de l'alliance de Dieu avec Abraham et sa famille élargie ( Genèse 17:11 ), de même le sabbat était un signe de l'alliance de Dieu récemment conclue avec Israël.
Et en observant le sabbat, ils donnaient le signe continuel qu'ils avaient accepté cette alliance et maintenaient pour toujours leur relation spéciale avec Dieu. Et c'était un signe mutuel, car comme ils devaient se reposer le jour du sabbat, de même Lui aussi s'était reposé le jour du sabbat. Ainsi, leur repos dessus démontrait leur nouvelle relation spéciale avec leur Créateur. Ils suivaient ses traces.
« Car en six ans, Yahvé a fait le ciel et la terre. » Le modèle révélé de la création ( Genèse 1 ) s'est déroulé sur six périodes divines, suivies par le repos. Ce devait être le modèle du mode de vie d'Israël, des périodes continuelles d'accomplissement divin.
« Il s'est reposé et a repris son souffle. Cet anthropomorphisme exprime plutôt le bénéfice qu'ils recevront du jour du sabbat. Tous savaient que lorsque quelqu'un arrêtait de travailler et se reposait, il était rafraîchi (comparez Exode 23:12 ). Ils pouvaient reprendre haleine le jour du sabbat, tout comme Yahvé l'avait fait après la création.
Cet idiome est passé en anglais. Si nous voulons empêcher quelqu'un d'une activité trépidante, nous demandons « quand allez-vous prendre une pause ? » Ce que nous voulons simplement dire, c'est "quand vas-tu arrêter ?".