Commentaire de Peter Pett sur la Bible
Exode 33:1-6
Le commandement d'aller de l'avant - Le peuple se repent ( Exode 33:1 ).
Il est tout à fait clair que dans ce passage, le dépouillement par les enfants d'Israël de leurs ornements est un fait profondément significatif. Leurs boucles d'oreilles les avaient fait trébucher. Nous pouvons également voir que leurs ornements étaient également très chargés de signification religieuse. Ainsi, nous pourrions voir cela comme un rejet de leurs faux dieux (comparez Genèse 35:1 ).
a Yahweh ordonne à Moïse d'aller de l'avant, avec le peuple qu'il a délivré d'Égypte, vers le pays qu'il a juré de donner à Abraham, Isaac et Jacob, en disant : « Je le donnerai à ta postérité » ( Exode 33:1 ).
b Il promet qu'il enverra son ange devant eux pour chasser les nations cananéennes, dans un pays où coulent le lait et le miel ( Exode 33:2 a).
c Mais lui-même n'ira pas avec eux parce qu'ils sont un peuple au cou raide, de peur qu'il ne les dévore en chemin ( Exode 33:3 b).
d Quand le peuple entendit cette mauvaise nouvelle, il pleura et personne ne revêtit ses ornements ( Exode 33:4 ).
c Yahweh dit à Moïse qu'il doit informer le peuple qu'il est un peuple au cou raide et que s'il va au milieu d'eux un instant, il le Exode 33:5 ( Exode 33:5 a).
b Il leur dit de se débarrasser de leurs ornements afin qu'Il sache quoi en faire ( Exode 33:5 b).
a Les enfants d'Israël se sont dépouillés de leurs ornements à partir du mont Horeb ( Exode 33:6 ).
Ce passage semblerait indiquer un nouveau départ après la parodie qui se cache derrière eux. En 'a', ils doivent aller de l'avant comme le peuple de Yahweh vers le pays que Yahweh a juré de leur donner comme la postérité d'Abraham, d'Isaac et de Jacob. Le parallèle suggère donc clairement que le fait de se dépouiller en permanence de leurs ornements est un acte de contrition et de réponse, et de se tourner vers Yahvé. Ils le choisiront plutôt que leurs ornements.
Ils n'ont plus rien à voir avec eux depuis le mont Horeb. Ainsi en 'b' quand Il promet d'envoyer Son Ange avec eux pour chasser leurs ennemis et les conduire dans un pays où coulent le lait et le miel, en parallèle Il ordonne qu'ils se déshabillent de leurs ornements afin qu'Il sache quoi faire avec eux. S'ils ne le font pas, il se demandera quoi faire avec eux. Bien que ses promesses soient certaines, leur réalisation actuelle dépend de l'obéissance et du rejet de l'idolâtrie.
En 'c', il leur dit qu'il ne les accompagnera pas lui-même parce qu'ils sont un peuple au cou raide, de peur qu'il ne les consume en chemin, et en parallèle confirme ce verdict. Dans un sens, le « d » est au centre de l'ensemble. C'était le moment où ils faisaient face à leur péché pour que Yahvé puisse leur répondre.
Et Yahvé parla à Moïse : " Va-t'en, monte d'ici, toi et le peuple que tu as fait monter du pays d'Egypte, dans le pays dont j'ai juré à Abraham, et à Isaac, et à Jacob, en disant : " A ta semence je la donnerai. '
Yahweh répète son commandement d'être debout et en mouvement. Leur séjour au Sinaï est terminé et ils doivent passer à autre chose. Le verset retrace brièvement leur histoire. Ils ont fait monter du pays d'Egypte par Moïse, et sont liés pour la terre promise à leurs pères et à leur postérité ( Genèse 12:7 ; Genèse 13:15 ; Genèse 15:18 ; etc.
). C'est le point à mi-chemin de leur voyage, ou aurait dû être. Notez que Yahweh renouvelle maintenant les promesses aux pères de la postérité et de la terre que ces gens avaient perdues par leur comportement, et il renouvelle sa promesse de chasser les Cananéens de devant eux.
« Et j'enverrai un ange devant toi, et je chasserai les Cananéens, les Amorites et les Hittites, et les Perizzites, les Hivvites et les Jébusiens. Vers une terre où coulent le lait et le miel. Car je ne monterai pas parmi vous, car vous êtes un peuple au cou raide, de peur que je ne vous dévore en chemin.
Il promet qu'il enverra un ange devant eux. Compte tenu du fait qu'il dit ici qu'il n'ira pas avec eux, il faut se demander si nous voyons dans cet ange l'Ange de Yahweh. Cependant, le point en question n'est peut-être pas de savoir si l'ange de Yahweh ira devant eux, mais plutôt de savoir si Yahweh Lui-même habitera parmi eux dans Sa Demeure. La question est plutôt académique car plus tard, il cède à l'intercession de Moïse et lui-même va avec eux et promet sa présence avec eux ( Exode 33:14 ).
Les nations sextuples sont deux fois trois, indiquant une complétude intensifiée. Comparez Exode 3:8 . Ils représentent l'ensemble de la population de Canaan, et indiquent systématiquement leur nature diversifiée. Les Cananéens et les Amorites étaient des termes pour la population générale du pays et les termes étaient souvent interchangeables. Chacun pourrait être utilisé pour les habitants de tout le pays.
Cependant, il y avait parfois une certaine distinction en ce sens que souvent les Cananéens étaient le terme pour ceux qui occupaient les côtes et la vallée du Jourdain, tandis que les Amorites pouvaient être considérés comme habitant dans les collines à l'est et à l'ouest du Jourdain. Les Hittites étaient des colons venus de l'Empire hittite plus au nord et s'étaient installés à Canaan. Les Perizzites étaient des habitants des collines ( Josué 11:3 ; Juges 1:4 ) et peut-être des paysans, leur nom étant tiré de 'peraza' = hameau.
Ceci est soutenu par le fait qu'ils ne sont pas nommés comme les fils de Canaan dans Genèse 10:15 . Les Hivites étaient peut-être l'équivalent des Horites (voir sur Genèse 36 ). Leur emplacement principal était dans les collines libanaises ( Juges 3:3 ) et la chaîne de l' Hermon ( Josué 11:3 ; 2 Samuel 24:7 ), mais il y en avait à Edom au temps d' Esaü ( Genèse 36 ) et à Sichem ( Genèse 34 ).
Les Jébuséens étaient les habitants de Jérusalem et des collines Nombres 13:29 ( Nombres 13:29 ; Josué 11:3 ; Josué 15:8 ; Josué 18:16 ). Mais Moïse connaîtrait tous les noms. Il avait été élevé comme administrateur égyptien.
« Vers une terre où coulent le lait et le miel. Ce devait être une bonne terre car elle Nombres 13:27 lait et de miel ( Nombres 13:27 ; Deutéronome 6:3 ). Le lait coulait parce qu'il y avait de bons pâturages et, en dehors des périodes de famine, des pluies abondantes.
Le miel proviendrait d'abeilles sauvages (et plus tard d'abeilles domestiquées, car il était dîme), et avec le sirop de raisin et de datte, était abondant et serait plus tard exporté vers d'autres pays ( Ézéchiel 27:17 ). Ainsi, il a fourni à la fois de la nourriture et de la douceur.
« Car je ne monterai pas parmi vous, car vous êtes un peuple au cou raide, de peur que je ne vous dévore en chemin. » Un ange ira devant eux. Mais cette fois, c'est parce que Yahvé ne le fera pas, de peur qu'à cause de leur obstination et de leur perversité, il ne soit tenté de les frapper. En d'autres termes, ils avaient perdu. Sa présence ne serait pas si proche et intime. Leur péché avec le veau en fusion avait brûlé profondément. (Cependant plus tard la situation sera inversée à l'intercession de Moïse).
« Et quand le peuple entendit cette mauvaise nouvelle, il pleura. Et aucun homme ne mettait ses ornements. Et Yahvé dit à Moïse : « Dis aux enfants d'Israël : Vous êtes un peuple au cou raide. Si je monte un instant parmi vous, je vous consumerai. C'est pourquoi maintenant, ôtez définitivement de vous vos ornements, afin que je sache ce que je dois vous faire. » Et les enfants d'Israël se sont dépouillés de leurs ornements à partir du mont Horeb. "
Les gens étaient bouleversés par cette mauvaise nouvelle. Ils ont été profondément attristés et ont révélé leur repentir en abandonnant leurs ornements (brassards, bracelets, boucles d'oreilles) en signe de deuil. C'était un signe d'espoir qu'ils reconnaissaient leur besoin de se consacrer pleinement à Yahweh, car leurs ornements auraient sans aucun doute eu une signification religieuse. Peut-être espéraient-ils qu'en supprimant tous leurs talismans et mascottes, ils regagneraient la faveur de Yahvé.
Ou peut-être avaient-ils même appris la leçon sur les symboles religieux et reconnu qu'ils ne devaient plus rien avoir à faire avec eux. De tels symboles religieux seront régulièrement perçus comme une indication d'un retour en arrière à l'avenir. Voir Juges 8:22 où leur utilisation conduit à s'égarer ; Osée 2:13 où ils sont liés au culte idolâtre; voir aussi Ézéchiel 7:19 ; exe 16:17; 23h40. Les chrétiens d'aujourd'hui se font également spirituels ; mal quand ils portent ou utilisent des mascottes et des talismans porte-bonheur.
Cette action amena Yahvé à leur parler à nouveau par Moïse. Il leur a rappelé leur perversité révélée dans tous les incidents entourant l'incident du veau en fusion. En effet, il sait qu'ils sont tels qu'il les consommerait inévitablement à un moment donné. Il ne serait donc pas juste pour eux qu'Il reste près d'eux.
Cependant, Il approuva qu'ils remettent leurs ornements. Ce sont leurs boucles d'oreilles talisman qui ont été en partie à l'origine de leur chute ( Exode 32:2 ). Ainsi ils devraient remettre définitivement à l'avenir tout ce qui pourrait être une cause d'offense afin de lui rappeler leur pénitence continuelle, afin qu'il sache comment se comporter envers eux. Et ils obéirent et à partir de ce jour ne portèrent plus d'ornements. C'est peut-être pourquoi Yahvé n'a pas pleinement mis sa menace à exécution.
Nous sommes probablement fondés à voir ici une situation parallèle à celle de Genèse 35:1 . Il y a ici aussi un abandon des anciennes voies et des vieilles idoles, et un tournant dans la pleine dédicace à Yahvé.
« Mont Horeb ». Une autre montagne dans le groupe du Sinaï. Toute la zone entourant immédiatement le Sinaï s'appelait Horeb.