Commentaire de Peter Pett sur la Bible
Exode 4:1-5
Moïse continue de s'opposer à la demande de Dieu et Dieu lui donne trois signes ( Exode 4:1 ).
Moïse a continué à exprimer ses doutes, alors Dieu lui a parlé de trois signes qu'il pourrait utiliser pour démontrer ses références. Le premier traite d'un serpent, symbole de nombreuses croyances religieuses en Egypte, et un rappel à Israël du Tentateur dans le Jardin.
Le premier signe - Le bâton s'est transformé en serpent (4 :1-5).
a Moïse dit que le peuple ne croira pas sa voix ou que Yahweh lui est apparu ( Exode 4:1 ).
b Yahweh attire l'attention sur le bâton dans sa main ( Exode 4:2 ).
c Il doit le jeter à terre et il devient un serpent ( Exode 4:3 a).
c Moïse s'enfuit devant lui et Yahvé dit 'prends-le par la queue' ( Exode 4:3 a).
b Il étend sa main et elle devient un bâton dans sa main ( Exode 4:4 b).
a Alors le peuple croira et acceptera que Yahvé, le Dieu de leurs pères, lui est apparu ( Exode 4:5 ).
Notez que dans 'a' Moïse dit que le peuple ne croira pas sa voix ou que Yahweh lui est apparu, en parallèle Yahweh confirme qu'ils feront les deux. Dans 'b' Yahweh attire l'attention sur le bâton dans sa main, en parallèle le serpent qui en résulte devient un bâton dans sa main. En 'c' il jette son bâton au sol et il devient un serpent, et en parallèle il s'enfuit devant lui et on lui dit de le prendre par la queue.
' Et Moïse répondit et dit : " Mais regarde, ils ne me croiront pas et n'écouteront pas ma voix, car ils diront : " Yahvé ne t'est pas apparu. "
Moïse propose maintenant sa troisième objection. Il avait plaidé l'incapacité ( Exode 3:11 ) et que les gens voudraient savoir par la puissance de qui il est venu ( Exode 3:13 ), et maintenant il déclare simplement qu'ils ne croiront pas que Yahweh lui est apparu.
Après tout, pourquoi devraient-ils? Et étant donné leur situation, et l'incrédulité continuelle qu'ils révéleraient, son objection avait certainement de la substance. Mais cela démontrait encore un manque de foi que les générations futures n'auraient pas imputé au grand Moïse. C'est une véritable tradition.
Notez que l'utilisation de 'Yahweh' est maintenant prédominante. Il vient vraiment comme le Dieu de l'alliance.
" Et Yahvé dit : " Qu'est-ce que tu as dans la main ? " Et il a dit : « Un bâton. Et il a dit : « Jetez-le par terre. » Et c'est devenu un serpent, et Moïse s'en est enfui.'
Le bâton de Moïse était quelque chose avec lequel il était familier, un vieil ami, et il savait comment se défendre avec. Ce serait aussi un symbole de son autorité. Alors Dieu utilise quelque chose de familier et d'important avec lequel faire quelque chose d'inhabituel. Il lui dit de le jeter dans le sol, et quand il le fait, il devient un serpent. Ce premier signe serait reproduit par la ruse des magiciens égyptiens car ils étaient célèbres pour ce qu'ils pouvaient faire avec les serpents.
Mais il n'y avait pas de supercherie ici. Car lorsque Moïse a vu le serpent, il « s'en est enfui », c'est-à-dire qu'il s'est éloigné à une distance de sécurité. Il savait ce que certains serpents pouvaient faire. Il ne pratiquait pas un tour de prestidigitation.
Une signification racine des consonnes pour « serpent » (nachash) est « enchantement ». Le serpent était craint pour son comportement insidieux, frappant de sa cachette lorsqu'il était soudainement dérangé, mordant les talons d'un cheval ( Genèse 49:17 ), et il était couramment utilisé dans les enchantements et symbolisait le monde des dieux dans lequel les serpents étaient un caractéristique commune, parfois bonne et parfois mauvaise.
Les Égyptiens croyaient au serpent uraeus sacré comme symbole de protection, souvent sur le front de Pharaon le menant à la victoire au combat. Ils croyaient aussi au serpent 'Apep comme symbole du mal. Ainsi, avoir le pouvoir sur de tels serpents, c'était avoir le pouvoir sur le bien et le mal.
Mais pour Israël, le serpent représentait quelque chose de plus. Il représentait l'ennemi traditionnel de Dieu ( Genèse 3 ). Ici, il serait démontré que celui représenté par le serpent avait été maîtrisé par Dieu. Ceci est un autre exemple de la répétition des événements au début de la Genèse dans ce livre. Ils reconnaîtraient que c'était bien Yahvé qui avait parlé à Moïse à cause de son pouvoir sur le serpent conformément à leurs traditions.
« Et Yahvé dit à Moïse : « Étends ta main et prends-la par la queue. » Et il a tendu la main et l'a saisie et c'est devenu un bâton dans sa main.
Yahweh dit alors à Moïse de prendre le serpent par la queue. Cela demandait beaucoup de foi et de courage, car la queue est la dernière partie d'un serpent que vous voudriez saisir, car elle lui permet de se retourner et de mordre. Mais, après sa peur initiale, il a reconnu que ce n'était pas un serpent ordinaire, et que c'était tout ce que Yahweh faisait, et qu'il pouvait donc faire en toute sécurité ce qu'il disait. Si Yahweh lui disait de le faire, Yahweh pourrait rendre le serpent impuissant. Alors il a fait ce qu'on lui a dit. Il n'a pas cherché à lui écraser la tête il l'a pris par la queue. Et dès qu'il l'a fait, le serpent est redevenu un bâton dans sa main.
Ainsi Moïse apprit à ne pas craindre « le serpent » et tout ce qu'il symbolisait de Pharaon et des puissances d'un autre monde, car il savait maintenant que Dieu contrôlait le serpent. C'était sa première étape pratique dans sa confiance en Dieu. Et il avait appris par elle à ne pas avoir peur du Serpent qui gisait derrière tout cela, ni du Pharaon dont la tête portait le serpent. Et il pourrait démontrer à Israël qu'ils n'ont pas besoin d'avoir peur non plus.
Il y avait probablement une signification dans le fait qu'il devait s'attaquer au serpent de cette manière inhabituelle. La tactique habituelle serait d'aller chercher la tête. L'une des raisons était probablement de montrer le contrôle total que Yahvé avait sur le serpent, et donc sur tous les serpents humains et divins. Une autre était peut-être de laisser entendre que la victoire ne serait pas instantanée ou accomplie violemment. Il serait atteint d'une main ferme.
Mais un autre objectif peut avoir été d'empêcher l'idée que c'était l'accomplissement de Genèse 3:15 . Ce ne devait pas être l'assujettissement final du Malin, ce devait être un assujettissement préliminaire.
« Afin qu'ils croient que Yahvé, le Dieu de leurs pères, le Dieu d'Abraham, le Dieu d'Isaac et le Dieu de Jacob vous est apparu.
Beaucoup voient ici une difficulté à savoir à quoi renvoie le « ça ». Il peut très bien en effet supposer que le lecteur ajoute dans son esprit une introduction dans la pensée de mots tels que 'tu feras ceci avec ta canne donc (cela) --'. Cependant, il pourrait également renvoyer à « prenez-le par la queue », avec le reste (du point de vue moderne) entre parenthèses. L'action de Moïse avec le serpent serait conforme à leur propre tradition de longue date sur ce qui s'était passé en Éden.
Notre problème peut simplement provenir de notre manque de connaissance des idiomes de l'hébreu ancien. Dans tous les cas, le sens est clair. Moïse doit montrer ce signe aux anciens et au peuple afin qu'ils croient que Yahvé, le Dieu de leurs pères, leur était bien apparu, et pouvait contrôler les ennemis d'Israël comme il l'avait fait avec leur premier père en Eden.
Notez l'accent continu sur « Yahweh, le Dieu de vos pères, le Dieu d'Abraham, le Dieu d'Isaac et le Dieu de Jacob » ( Exode 3:15 et ici). L'intention est de renforcer à la fois Moïse et le peuple avec le fait que le Dieu de l'alliance, le Dieu de leur passé, était maintenant ici pour accomplir ses promesses faites à ces grands hommes du passé, les promesses qu'Israël avait été élevé avec de leurs berceaux. C'est précisément parce que Yahvé est le Dieu de leurs pères qu'ils peuvent avoir une telle confiance. Il est leur propre Dieu.