Commentaire de Peter Pett sur la Bible
Exode 5:1-4
La situation s'aggrave ( Exode 5:1 ).
Après l'émerveillement de ce qu'ils avaient vu, toutes les parties impliquées considéraient probablement que l'avenir allait se dérouler sans encombre. Car qui pourrait résister à de telles merveilles ? Ils avaient négligé quelqu'un qui se considérait comme un dieu et au-delà d'être touché par les hommes et leurs dieux tribaux.
La première confrontation avec Pharaon ( Exode 5:1 ).
a Moïse et Aaron se rendent auprès de Pharaon et, au nom de Yahweh, le Dieu d'Israël, lui demandent de les laisser aller festoyer à Yahweh dans le désert ( Exode 5:1 ).
b Pharaon demande avec mépris qui est Yahweh et dit qu'il ne le connaît pas ( Exode 5:2 ).
b Ils répondent qu'il est le Dieu des Hébreux qui les a rencontrés et les a appelés à faire des offrandes et des sacrifices dans le désert ( Exode 5:3 ).
a La réponse du roi d'Égypte est de demander pourquoi ils cherchent à libérer le peuple de son service obligatoire et d'exiger qu'il retourne à ses fardeaux ( Exode 5:4 ).
Notez le parallèle entre (a) leur désir d'organiser une fête religieuse pour Yahweh et dans le parallèle l'implication que leur véritable service réside dans l'esclavage pour le roi d'Égypte. Sa colère était probablement suscitée par la demande que tous puissent partir. Cela gênerait sérieusement les travaux de construction en cours. L'autorisation a peut-être été donnée à quelques-uns.
'Et après, Moïse et Aaron vinrent et dirent à Pharaon : « Ainsi parle Yahvé, le Dieu d'Israël : 'Laisse aller mon peuple afin qu'il me fasse un festin dans le désert.' ''
Moïse et Aaron recherchaient maintenant le privilège d'approcher Pharaon. Il n'y a aucune suggestion que Moïse est considéré comme un prince ou qu'il bénéficie de privilèges spéciaux. Lui et Aaron approchent en tant que représentants des enfants d'Israël et devraient passer par toutes les formalités nécessaires. Nous savons que même les esclaves modestes étaient autorisés à faire appel librement à Pharaon, au moins à l'époque de la dynastie ramesside. Pharaon aimait probablement se considérer comme le père de ses sujets.
« Yahvé, le Dieu d'Israël. » Les enfants d'Israël sont maintenant dépeints comme un groupe tribal, Israël, et Yahweh est déclaré être leur Dieu.
« Un festin pour moi dans le désert. » On en a sans doute dit plus que nous n'en avons ici. Pharaon serait habitué aux requêtes fleuries présentées par des orateurs qualifiés, et Aaron suivrait sans aucun doute le modèle (c'était ce à quoi Moïse s'était opposé). Mais la demande finale a été faite qu'ils soient autorisés à avoir un pèlerinage à l'endroit où leur Dieu s'était révélé, qui comprendrait une période d'adoration, suivie d'un festin, dans le désert pour honorer le Dieu qui était apparu à Moïse dans un grande théophanie dans le désert.
Plus tard, il serait également souligné qu'il était nécessaire de sortir de la vue de leurs voisins égyptiens car ils seraient offensés par les sacrifices offerts par les Israélites lors d'une si grande fête ( Exode 8:26 ). Car certains des animaux abattus étaient considérés comme sacrés par de nombreux Égyptiens, et les voir tués reviendrait à les pousser à une extrême violence.
« Et Pharaon dit : « Qui est Yahvé pour que j'écoute sa voix pour laisser partir Israël ? Je ne connais pas Yahvé et de plus je ne laisserai pas partir Israël.
Le fait que Pharaon ait été disposé à les voir indique que leur demande, qui aurait été expliquée à de hauts fonctionnaires, a été considérée comme appropriée pour être offerte. Mais il refusa d'y réfléchir et répondit avec mépris.
« Qui est Yahvé ? --- Je ne connais pas Yahvé. En tant que dieu et compagnon des dieux, il a indiqué que Yahvé était un inconnu parmi les dieux. Certes, il ne l'a pas reconnu, car il n'était qu'un néant. Pourquoi alors l'écouterait-il ? Sa voix serait emplie de mépris. Il reconnaissait peut-être que ce Yahweh devait être un « Dieu des Hébreux », mais c'était différent de le reconnaître et de le respecter.
Puis il descendit sur terre. « De plus, je ne laisserai pas partir Israël. Sa réponse était définitive. Il faut reconnaître que cela a révélé ce Pharaon comme une personne particulièrement inflexible. De nombreux rois auraient été disposés à reconnaître les dieux de leurs esclaves même s'ils ne les adoraient pas eux-mêmes. Réfuter de tels dieux revenait à faire preuve d'une arrogance religieuse d'un genre inhabituel. Cela pourrait désigner Aménophis IV comme le Pharaon, car il cherchait à restreindre le culte au culte d'Aton.
« Je ne connais pas Yahvé. » Par cela, il voulait probablement dire qu'il ne reconnaissait pas qu'il avait des droits. En ce qui le concernait, Yahvé pouvait être ignoré.
"Israël" . Pharaon considère généralement les enfants d'Israël comme étant simplement « Israël » (comparez Exode 14:5 ).
'Et ils dirent : "Le Dieu des Hébreux nous a rencontrés. Allons, nous te prions, trois jours de marche dans le désert et sacrifions à Yahvé notre Dieu, de peur qu'il ne tombe sur nous par la peste et l'épée.
Courageusement, ils insistèrent davantage sur leur demande pour insister sur son importance cruciale. « Le Dieu des Hébreux nous a rencontrés. Ils lui assurèrent qu'il y avait eu une merveilleuse théophanie et qu'il leur avait fait certaines demandes. Ils n'osent pas refuser, sinon ils peuvent subir la peste et la violence physique par l'épée. Pharaon pouvait ne pas reconnaître Yahweh, mais ils l'ont fait, et ils craignaient ce qu'il pourrait faire. On croyait généralement que de telles afflictions résultaient du fait de ne pas honorer suffisamment les dieux.
Ils espéraient peut-être que cela ferait réfléchir Pharaon. La peste affecterait également son peuple et « l'épée » ne pouvait qu'indiquer une invasion. De manière significative, Goshen était près des frontières nord égyptiennes, la direction d'où viendrait probablement l'invasion, et d'où les Hyksos étaient déjà venus. Il était donc dans l'intérêt de tous que le Dieu des Hébreux soit apaisé.
« Le Dieu des Hébreux. » Une tentative d'expliquer davantage qui est Yahweh. Pharaon ne saura peut-être pas qui sont « Israël », mais il saura qui sont « les Hébreux ». Alors ils expliquent que Yahvé est leur Dieu. Pour Pharaon, « les Hébreux » équivaudraient à « les Habiru », le peuple sans terre et sauvage qui n'avait pas de lieu de sédentarité, qui se sont rassemblés en bandes et sont sortis du désert et ont même attaqué des villes, qui travaillaient dans les mines et dont il avait beaucoup maintenant lui-même asservi.
Les 'prw, comme les égyptiens les appelaient, sont mentionnés dans un certain nombre de textes égyptiens et vont des combattants à Canaan aux captifs employés comme serviteurs pour filtrer le vin, aux prisonniers donnés aux temples, aux ouvriers des carrières du Wadi Hammamat. .
"Trois jours de voyage." Un terme stéréotypé. Pas une grande distance mais suffisante pour pouvoir atteindre «la nature sauvage» proprement dite. Cela pouvait être moins de deux jours réels (une soirée, une journée et une partie de matinée). Ils ne voulaient pas que la demande semble trop exigeante. Ils ne seraient partis que peu de temps.
« Et le roi d'Égypte leur dit : « Pourquoi, Moïse et Aaron, dépouillez-vous le peuple de ses œuvres. Amenez-vous à vos fardeaux.
Comme nous l'avons vu constamment, l'écrivain antique aimait à utiliser la variété dans l'écriture, ainsi ici 'Pharaon', le père de son peuple, devient maintenant le sévère 'roi d'Egypte'. Ce n'est pas en tant que « père » de son peuple qu'il parle mais en tant que roi despotique. Il avait maintenant perdu patience avec eux et les accusait d'essayer simplement de trouver une excuse pour éviter de travailler, pour obtenir des vacances pour les gens. Il a ordonné qu'ils cessent de telles sottises et se mettent aux tâches qui leur sont assignées. Leur loyauté était de le servir. C'était là que se trouvait leur véritable service religieux.
Il convient de noter qu'à ce stade, aucun signe ni prodige n'avait été montré à Pharaon. L'appel lui avait été fait sur la base de la justice commune et en recherchant la faveur que l'on attendrait d'un souverain juste. Pharaon avait eu la chance de prouver qu'il était juste et sage.
« Moïse et Aaron. » Le fait que Moïse et Aaron soient mentionnés ensemble de cette manière suggère que Moïse s'est approché en tant que représentant des enfants d'Israël plutôt qu'en tant que prince d'Égypte. Cette dernière pensée n'apparaît jamais à aucun moment. C'était probablement mieux que Pharaon ne sache pas qui il était.
« Le roi d'Égypte. » C'est une indication de ce qu'est Pharaon. En comparaison avec Yahweh, il n'est que le roi d'Egypte, un monarque terrestre avec un royaume limité.