Commentaire de Peter Pett sur la Bible
Exode 5:5-19
La réponse vindicative de Pharaon à leur approche ( Exode 5:5 ).
un Pharaon dit, les gens du pays sont nombreux et tu les fais se reposer de leurs fardeaux ( Exode 5:5 ).
b Pharaon ordonne aux officiers et au chef de mission de ne pas donner de paille au peuple, ils doivent ramasser de la paille pour eux-mêmes ( Exode 5:6 ).
c Mais le décompte des briques produites ne doit pas diminuer car ils sont oisifs à chercher à sacrifier à leur Dieu ( Exode 5:8 ).
d Un travail plus lourd doit être imposé au peuple afin qu'il n'écoute pas les paroles mensongères ( Exode 5:9 ).
e Les officiers et maîtres d'œuvre d'Égypte expliquent que Pharaon a dit : « Ne leur donnez pas de paille ». ( Exode 5:10 ).
f Ils doivent obtenir de la paille là où ils le peuvent, mais leur décompte ne doit pas être diminué ( Exode 5:11 ).
f Les gens se dispersent à travers la terre pour obtenir du chaume à utiliser comme paille (là où ils le peuvent), et les chefs de chantier disent : « remplissez vos quotas quotidiens comme lorsqu'il y avait de la paille » ( Exode 5:13 ).
e Les officiers des enfants d'Israël sont battus et on leur demande pourquoi ils n'ont pas produit leurs quotas au même niveau qu'avant. Ils se plaignent à Pharaon qu'on ne leur donne pas de paille ( Exode 5:14 a).
d Ils se plaignent à Pharaon qu'on s'attend à ce qu'ils fabriquent des briques, et sont battus alors que la faute en incombe à son peuple (en raison d'être obligés de travailler plus lourdement) ( Exode 5:15 ).
c Il répond qu'ils sont oisifs, c'est pourquoi ils cherchent à sacrifier à Yahweh ( Exode 5:17 ).
b Ils doivent donc aller travailler et aucune paille ne doit leur être donnée, bien qu'ils doivent encore livrer leurs quotas ( Exode 5:18 ).
a Les officiers des enfants d'Israël reconnaissent leur mauvaise situation lorsqu'on leur dit qu'ils doivent remplir leurs quotas quotidiens ( Exode 5:19 ).
Notez qu'en 'a' c'est le cas de Pharaon qu'ils recherchent un temps relativement facile, tandis que dans le parallèle c'est le cas des officiers des enfants d'Israël que leur situation est mauvaise. En 'b', Pharaon ordonne aux officiers égyptiens et au chef de mission de ne pas donner de paille au peuple, ils doivent ramasser de la paille pour eux-mêmes, tandis que dans le parallèle ils doivent aller travailler et aucune paille ne doit leur être donnée, bien qu'ils doivent encore remettre leurs quotas.
En 'c', Pharaon insiste sur le fait que le décompte des briques doit être maintenu car elles sont oisives, comme le révèle leur désir d'aller offrir des sacrifices, tandis que dans le parallèle, il répond qu'elles sont oisives, c'est pourquoi elles cherchent à sacrifier à Yahvé. En 'd' un travail plus lourd est à imposer aux gens pour qu'ils n'écoutent pas les paroles mensongères, tandis qu'en parallèle ils sont battus parce qu'on leur impose un travail plus lourd en les obligeant à faire des briques et à ramasser la paille pour eux-mêmes, de sorte que la faute en incombe aux Égyptiens.
En 'e', les officiers et chefs de mission d'Egypte expliquent aux enfants d'Israël que Pharaon a dit : 'Ne leur donnez pas de paille', tandis que dans le parallèle les officiers des enfants d'Israël sont battus et demandés pourquoi ils n'ont pas produit leur quotas au même niveau qu'auparavant, au cours desquels ils se plaignent à Pharaon de ne pas recevoir de paille. En « f », on leur dit qu'ils doivent obtenir de la paille là où ils le peuvent, mais leur décompte ne doit pas être diminué, tandis que dans le parallèle, les gens se dispersent à travers la terre pour obtenir du chaume à utiliser comme paille là où ils le peuvent, et les chefs de chantier disent : 'remplissez vos quotas journaliers comme quand il y avait de la paille' (ils ne doivent pas être diminués).
" Et Pharaon dit : " Voici, le peuple du pays est maintenant nombreux, et tu les fais se reposer de leurs fardeaux. " '
« Les gens du pays. » Un terme intéressant. Il est clair que les enfants d'Israël étaient désormais considérés comme des résidents permanents à Goshen et constituaient peut-être la majorité. On dit qu'ils sont « nombreux ». S'ils l'avaient été, quelques autorisations auraient pu être accordées, mais une telle autorisation ici entraînerait l'arrêt presque total des travaux sur les projets de Pharaon.
La plainte de Pharaon est que Moïse et Aaron font que le peuple se repose de ses fardeaux. En d'autres termes, ils font de l'activité sectaire une excuse pour ne pas s'acquitter de leurs responsabilités.
Et le même jour, Pharaon ordonna aux chefs du peuple et à leurs scribes administratifs, en disant : « Vous ne donnerez plus au peuple de la paille pour faire des briques, comme vous l'avez fait auparavant. Qu'ils aillent ramasser de la paille pour eux-mêmes. Et l'exigence enregistrée de briques qu'ils ont faite précédemment, vous devrez leur en demander. Vous n'en diminuerez rien, car ils sont oisifs. C'est pourquoi ils crient en disant : "Allons sacrifier à notre dieu".
Pharaon montra maintenant sa vision de la situation. Leur demande n'était pas faite pour de véritables motifs religieux, mais pour esquiver le travail. Il faut donc leur donner une leçon qu'ils n'oublieront pas. Il n'aurait eu aucune connaissance réelle de leurs luttes pour survivre ou de leurs difficultés. Il les aurait simplement jugés selon les normes de lui-même et des fonctionnaires de son palais. C'était une attitude similaire à celle de Catherine la Grande de Russie, qui, lorsqu'on lui parla de la pénurie de pain en Russie et que les gens mouraient de faim, dit : « Laissez-les manger du gâteau ».
Elle pensait qu'ils étaient juste pointilleux. Elle n'avait aucune idée des conditions clairsemées dans lesquelles ils vivaient et que pour eux le gâteau était quelque chose de totalement inconnu. De la même manière, ce Pharaon avait les yeux fermés sur les conditions réelles dans lesquelles vivaient les Israélites et réagissait en conséquence. Toute cette attitude serait liée à quelqu'un comme Aménophis IV dont tout le sens de la religion était concentré sur un dieu et considérait tout autre culte comme un sacrilège.
(Mais alors qu'il adorait Aton, il n'a pas retiré l'adoration de lui-même. Son peuple adorait Aton à travers lui). D'un autre côté, cela aurait pu être vrai de n'importe quel Pharaon qui méprisait d'autres dieux que ceux d'Egypte.
La paille était nécessaire pour fabriquer les briques, probablement pour servir de liant. Ceci a été confirmé par l'examen de la maçonnerie égyptienne. Les briques étaient faites de boue du Nil mélangée à de la paille et étaient fabriquées dans des cadres ou des moules puis laissées à sécher au soleil. Mais les gens devaient désormais ramasser eux-mêmes la paille tout en maintenant le niveau de production. (Comme le suggèrent certains commentateurs, ils ne fabriquent à aucun moment des briques sans paille).
Un commentaire intéressant à l'appui se trouve dans un papyrus égyptien dans lequel un homme, qui devait superviser ou construire un bâtiment, disait : « Je ne suis pourvu de rien. Il n'y a pas d'hommes pour fabriquer des briques, et il n'y a pas de paille dans le quartier. ."
"Les maîtres d'oeuvre -- les scribes administratifs." Ce sont les « nogesim » et les « shoteray ». Habituellement, ceux-ci sont traduits par « chefs de tâche » et « officiers ». Cependant, à partir de photos égyptiennes, il est possible de déterminer les fonctions de ces deux fonctionnaires. Le premier était en fait un chauffeur ou un presseur, et cela correspond au mot égyptien pour « surveillant », celui qui surveillait les hommes au travail et les opprimait à sa guise, les flagellant même s'il le désirait.
L'autre mot est shoteray, et est dérivé du mot "shatar", qui fait probablement référence à l'écriture et implique des scribes. Ils avaient un contrôle total sur la construction et sur les serfs eux-mêmes, y compris leur nourriture et d'autres détails. Ils contrôlaient également l'approvisionnement en briques et l'absentéisme. Certains de ces derniers, sinon tous, étaient dans ce cas des fonctionnaires israélites nommés par les maîtres d'œuvre ( Exode 5:15 ).
Nous ne devons pas être trompés par le fait que le peuple d'Israël était des esclaves. En fait, tous les Égyptiens étaient également des esclaves de Pharaon. Il était un dieu pour eux et sa position avait été fermement établie au temps de la grande famine ( Genèse 47:20 ). En outre, de nombreux esclaves étrangers seraient employés dans des postes élevés et occuperaient des postes puissants. Mais la majorité du peuple d'Israël n'était pas dans cette situation heureuse, bien que certains l'aient peut-être été.
"L'exigence enregistrée de briques." Cela implique littéralement la mesure des briques. L'égyptien pratique ne comptait pas les briques, mais les disposait en rangées et les mesurait pour évaluer l'espace qu'elles rempliraient dans un bâtiment. Leur facilité avec les nombres était limitée.
« Car ils sont oisifs. » C'était l'excuse courante pour faire des demandes déraisonnables afin d'obtenir plus de travail et une production plus importante des esclaves. Jusqu'à présent, le travail des enfants d'Israël avait été dur mais supportable. Nous lisons ailleurs qu'ils pouvaient cultiver leurs propres parcelles de terrain ( Deutéronome 11:10 ) ; faire pousser des récoltes de concombres, melons, poireaux, oignons et ail ( Nombres 11:5 ); attraper du poisson ( Nombres 11:5 ); et d'assister à des réunions publiques ( Exode 4:30 ), bien que beaucoup de choses auraient pu être faites par les femmes.
Maintenant, la pression viendrait sur eux, ce qui les amènerait au-delà de la limite. De l'avis de Pharaon, la raison pour laquelle ils ont pu demander un congé était parce qu'ils ne travaillaient pas à fond. Il ne prendrait pas au sérieux leur désir d'adorer leur Dieu. Les aisés, qui frémiraient à l'idée de faire eux-mêmes un tel travail, et qui vivent pour le plaisir, ont toujours très facilement qualifié d'oisifs les travailleurs qui voulaient du plaisir pour eux-mêmes.
« Qu'un travail plus dur soit imposé aux hommes afin qu'ils y travaillent dur, et qu'ils ne regardent pas les paroles mensongères. »
À l'avenir, les hommes devaient transpirer encore plus, de sorte qu'ils s'épuiseraient vraiment, et ils devaient être mis en garde contre le fait d'accepter de leurs chefs des « histoires mensongères » qu'il considérait comme une simple excuse pour éviter le travail, et comme venant de fauteurs de troubles.
'Et les chefs d'état-major du peuple sortirent, ainsi que leurs scribes administratifs, et ils parlèrent au peuple, disant : « Ainsi parle Pharaon : 'Je ne te donnerai pas de paille. Allez vous-mêmes, procurez-vous de la paille partout où vous pouvez la trouver, car aucune de votre charge de travail requise ne sera diminuée. Alors le peuple fut dispersé dans tout le pays d'Égypte pour ramasser du chaume pour en faire de la paille.'
Les gens ont été informés de la décision de Pharaon, et ils ont dû commencer à chercher du chaume pour remplacer la paille qui avait été fournie auparavant. Toute la paille des champs avait manifestement été ramassée. Il s'agissait donc de chercher du chaume puis de le couper pour le rendre apte à la fabrication de briques. Et le temps supplémentaire passé n'a pas été pris en compte pour décider des niveaux de production
« Dans tout le pays d'Égypte. » Il semblerait possible que la décision ait affecté non seulement les enfants d'Israël, mais les esclaves Habiru dans toute l'Égypte. Alternativement, l'expression pourrait être une exagération délibérée pour faire ressortir l'ampleur de leur recherche et pour souligner les difficultés impliquées.
« Et les maîtres d'œuvre les pressaient fort en disant : « Accomplis tes travaux, tes tâches quotidiennes, comme quand il y avait de la paille ».
Les maîtres d'œuvre égyptiens n'avaient aucune pitié, il leur incombait en effet de veiller à ce que les quotas soient respectés de peur d'être punis. Alors ils ont réagi avec plus de sévérité. Le nombre de briques produites ne devait pas diminuer.
« Et les scribes administratifs des enfants d'Israël, que les chefs d'état-major de Pharaon leur avaient confiés, furent sévèrement battus et on leur demanda : « Pourquoi n'avez-vous pas rempli votre mission hier et aujourd'hui en fabriquant la même quantité de briques qu'auparavant ? » '
Ainsi, à la fin, la responsabilité tomba sur les intermédiaires, les scribes administratifs israélites responsables de la gestion générale, et ils furent sévèrement battus parce que les quotas n'étaient pas remplis et on leur demanda pourquoi ils ne les avaient pas remplis comme ils l'avaient fait auparavant.
« Alors les scribes administratifs des enfants d'Israël arrivèrent et crièrent à Pharaon, en disant : « Pourquoi traites-tu ainsi tes serviteurs ? Il n'y a pas de paille donnée à tes serviteurs, et ils nous disent : 'Fais des briques', et voici tes serviteurs sont battus, mais la faute est dans ton propre peuple. '
Les directeurs ont professé qu'ils ne pouvaient pas croire que c'était Pharaon qui avait donné les ordres parce qu'ils étaient si déraisonnables, et ils ont cherché à blâmer les chefs de file, le « propre peuple » de Pharaon. Au lieu de « la faute est dans votre propre peuple », LXX et le syriaque lisent « et vous serez coupable d'un tort contre votre propre peuple », mais le texte massorétique convient mieux psychologiquement. Il n'aurait pas été sage pour eux d'accuser directement Pharaon.
'Mais il dit : "Tu es paresseux, tu es paresseux, c'est pourquoi tu dis 'Allons sacrifier à Yahvé.' Allez donc maintenant et peinez, car aucune paille ne vous sera donnée, mais vous livrerez la quantité de briques attendue. » '
La réponse de Pharaon était intransigeante. Remarquez la répétition. Il exprimait son animosité. Il déclara qu'il était clair pour lui qu'ils n'avaient pas assez à faire ou qu'ils n'auraient pas fait la demande d'aller adorer ce Yahvé. Ils doivent donc continuer sans se munir de paille et s'assurer qu'ils remplissent leur quota. « Allez -- et peinez. » il savait que ce qu'on leur demandait était difficile, mais considérait qu'ils l'avaient mérité.
'Et les scribes administratifs des enfants d'Israël virent qu'ils étaient dans une position épouvantable (littéralement 'un mal') quand il fut dit : "Tu ne diminueras rien à tes briques, tes tâches quotidiennes".'
Naturellement, les scribes administratifs, les gestionnaires, se sont sentis déçus. Moïse et Aaron s'étaient engagés (c'est ainsi qu'ils le voyaient maintenant) à approcher Pharaon avec leur suggestion et maintenant, eux, les directeurs, payaient pour cela. Ils invitèrent Yahvé à juger, compte tenu des conséquences, si Moïse et Aaron avaient eu raison de faire ce qu'ils avaient fait. C'était une demande amère et sincère.