Commentaire de Peter Pett sur la Bible
Exode 7:1-13
Yahweh encourage Moïse à aller de l'avant ( Exode 7:1 ).
a Yahweh dit à Moïse qu'il l'a fait comme Dieu de Pharaon, avec Aaron comme prophète ( Exode 7:1 ).
b Moïse doit donc dire tout ce que Yahweh commande, et Aaron doit le communiquer dans un style diplomatique à Pharaon, dans le but qu'il laisse les enfants d'Israël quitter le pays ( Exode 7:2 ).
c Yahweh promet qu'Il endurcira le cœur de Pharaon (le rendra ferme et fort dans la mauvaise direction) et multipliera par conséquent les signes et les prodiges en Egypte. Le résultat est que Pharaon ne les écoutera pas. Yahweh posera alors la main sur l'Égypte et fera sortir ses « armées », c'est-à-dire son peuple, les enfants d'Israël, et il le fera par de grands jugements ( Exode 7:3 ).
c Alors les Égyptiens sauront qu'il est Yahvé, lorsqu'il étendra la main sur l'Égypte et fera sortir les enfants d'Israël du milieu des Égyptiens ( Exode 7:5 ).
b Et Moïse et Aaron firent ce que Yahvé avait commandé. C'est ce qu'ils ont fait ( Exode 7:6 ).
a Et Moïse avait quatre-vingts ans, et Aaron quatre-vingt-trois ans lorsqu'ils parlèrent à Pharaon ( Exode 7:7 ).
Notez que dans 'a' Yahweh leur dit qu'Il l'a fait comme un Dieu pour Pharaon, avec Aaron comme son prophète, tandis que dans le parallèle leurs âges sont donnés. Cela suggère que nous devons voir une signification dans leurs âges. Cela peut résider dans le fait que huit intensifié est l'indication d'un nouveau départ et ainsi Moïse doit être considéré comme le libérateur tandis qu'Aaron est huit intensifié plus trois, celui qui rend le libérateur complet.
Voir le commentaire à ce sujet. En 'b', Moïse dit tout ce que Yahweh commande, et Aaron doit le communiquer dans un style diplomatique à Pharaon, dans le but qu'il laisse les enfants d'Israël quitter le pays, et en parallèle ils fassent ce qu'on leur commande. En 'c' Yahweh promet qu'Il endurcira le cœur de Pharaon et multipliera par conséquent les signes et les prodiges en Egypte (faire connaître qu'Il est Yahweh).
Le résultat est que Pharaon ne les écoutera pas. Yahweh posera alors la main sur l'Égypte et fera sortir ses « armées », c'est-à-dire son peuple, les enfants d'Israël, et il le fera par de grands jugements.
" Et Yahvé dit à Moïse : " Regarde, je t'ai fait un dieu à Pharaon et Aaron ton frère sera ton prophète. Tu diras tout ce que je te commande et Aaron ton frère dira à Pharaon qu'il laisse les enfants d'Israël sortir de son pays. '
Dans Exode 4:16 Yahweh avait dit que Moïse serait « comme un dieu » pour Aaron, et Aaron serait sa « bouche ». Maintenant, il doit « être un dieu » pour Pharaon avec Aaron comme prophète. L'idée semble donc être qu'il se tiendra à l'écart et qu'Aaron parlera en son nom et accomplira des merveilles ( Exode 4:17 ).
Moïse ne serait pas seulement le représentant de Dieu, mais aurait la mystique qui va avec la divinité, et serait considéré comme un dieu et serait en guerre avec les dieux d'Égypte, et en particulier le dieu Pharaon. Il serait la voix, mais Aaron serait la bouche.
Elohim est utilisé ici, non pas dans le sens hébreu de Dieu, mais comme une interprétation fidèle du titre égyptien, neter, « dieu », qui était l'un des attributs de Pharaon. Elle s'appliquait aux vivants comme au pharaon mort. C'est ainsi qu'on pourrait l'appeler « le dieu glorieux » ou « le dieu sans égal ». Dans de nombreux cas, les pharaons étaient également décrits comme « le bon dieu » (neter nefer) ou « le grand dieu » (neter ar). Dans notre passage, l'utilisation d'Elohim met ainsi Moïse sur une position parallèle à Pharaon, suggérant avec le mot une référence ironique aux prétentions de Pharaon.
Nous n'apprécions probablement pas à quel point Pharaon se sentait puissant en étant divin, mais maintenant, quand il verrait Moïse, il verrait quelqu'un qu'il considérerait bientôt comme son égal. Moïse devait être le « Pharaon » des enfants d'Israël, et Aaron serait à son tour son prophète, sa « bouche ». Ces noms donnés à Moïse et à Aaron étaient une garantie des signes et des prodiges qui allaient être révélés. Ceux-ci seuls auraient pu amener Pharaon à voir Moïse comme un Dieu.
« Et j'endurcirai le cœur de Pharaon et multiplierai mes signes et mes merveilles dans le pays d'Égypte. Mais Pharaon ne vous écoutera pas, et j'imposerai la main sur l'Égypte et je ferai sortir mes armées, mon peuple, les enfants d'Israël, du pays d'Égypte par de grands jugements. Et les Égyptiens sauront que je suis Yahvé quand j'étendrai ma main sur l'Égypte et que je ferai sortir du milieu d'eux les enfants d'Israël.
Le plan est maintenant mis à nu. Dieu endurcira le cœur de Pharaon afin qu'il refuse de laisser les enfants d'Israël aller dans le désert pour adorer leur Dieu, et cela se traduira par le déversement des puissants jugements de Dieu en signes et prodiges jusqu'à ce qu'enfin ils puissent y aller complètement et l'Égypte sera heureuse de les voir partir et de savoir que Yahvé est bien « Celui qui est là pour agir », plus grand que tous les dieux d'Égypte. Par elle, les Égyptiens sauront qu'Il est « Yahvé ».
Il faut cependant noter que les dieux d'Egypte ne sont mentionnés qu'une seule fois dans tout le récit de l' Exode 12:12 ( Exode 12:12 ). De son propre point de vue, Moïse avait affaire au Pharaon vivant et les dieux d'Égypte n'étaient rien. Il ne se considérait pas comme aux prises avec des dieux auxquels il ne croyait pas. C'était Pharaon, se prélassant dans sa propre divinité, qui le verrait comme un dieu.
« Mes signes et mes merveilles. Une indication que ce qui allait arriver serait si exceptionnel et unique qu'il dépasserait les attentes de tout le monde. « Signes », c'est quelque chose qui démontre qui et ce qu'il est. 'Merveilles', c'est quelque chose pour remplir les hommes d'admiration.
« Faites sortir mes hôtes. » Le mot 'hôtes' est utilisé pour les armées ( Genèse 21:22 et souvent), de 'l'armée du ciel' signifiant le soleil, la lune et les étoiles ( Deutéronome 4:19 ; Néhémie 9:6 : Psaume 33:6 ; Psaume 148:2 ; Ésaïe 34:4 ; Ésaïe 45:12 ; Jérémie 33:22 ), de la panoplie de dieux qu'ils représentent (Deu 4:19 ; 2 Rois 21:3 ; 2 Rois 21:5 ; Jérémie 8:2 ; Daniel 8:10 ; Sophonie 1:5 ), et des armées célestes des armées de Dieu ( Genèse 32:2) afin que Dieu puisse plus tard être connu sous le nom de 'Yahweh des armées' (trouvée pour la première fois dans 1 Samuel 1:3 ), et de toutes choses dans la création ( Genèse 2:1 ).
La pensée ici peut être qu'ils sont amenés comme Ses hôtes, comme Son armée pour apporter Son jugement sur Canaan. Mais cela peut juste les représenter comme Son peuple nombreux qu'il mobiliserait ('nombre') pour l'avance sur Canaan (voir Exode 12:37 ; Nombres 1-2 ; Nombres 26:1 ).
« Et les Égyptiens sauront que je suis Yahvé quand j'étendrai ma main sur l'Égypte et ferai sortir du milieu d'eux les enfants d'Israël. » Savoir qu'il est Yahvé, c'est le voir en action. Ses actions réussies révéleront ce qu'il est et la signification de son nom.
L'endurcissement du cœur de Pharaon était pour qu'il ne fasse pas de compromis et ainsi améliore la position qu'Israël n'aurait aucune raison de partir. Mais Yahvé n'avait pas ici l'intention d'endurcir le cœur d'un homme compatissant. Il s'assurait qu'un despote cruel, arrogant et malfaisant ne fasse pas de compromis par convenance. Ce qui était en jeu ici, c'était tout l'avenir d'Israël.
Il faut se rappeler qu'humainement parlant, Pharaon avait Israël sous un contrat d'esclavage. Cela leur donnerait tort s'ils disparaissaient tout simplement. Yahweh n'encouragerait pas la rupture des traités. Il était donc important que Pharaon, de son propre choix, insiste pour qu'ils partent. Bien sûr, une fois qu'il avait envoyé son armée après eux après avoir d'abord conclu avec eux un accord qu'il avait ensuite l'intention de rompre, il s'était trompé et avait lui-même rompu le contrat. Ainsi Israël n'y était plus lié.
'Et Moïse et Aaron l'ont fait. Comme Yahvé le leur avait ordonné, ils firent ainsi.
C'est pour nous faire savoir immédiatement que Moïse et Aaron ont fait ce que Yahweh a commandé. Ils étaient obéissants. Nous avons déjà vu de brefs commentaires similaires. Ils étaient typiques des écrits anciens d'Israël. Une partie de ce qui est à l'esprit ici se trouve dans Exode 7:2 .
'Et Moïse avait quatre-vingts ans et Aaron quatre-vingt-trois ans quand ils parlèrent à Pharaon.'
« Quatre-vingts ans. » Il se pourrait que nous voyions dans ce nombre non pas un nombre littéral mais « deux générations », quarante ans représentant une génération. Le premier étant considéré comme terminé lorsqu'il s'est enfui d'Égypte en tant que «grand» ( Exode 2:11 ), le second a couvert sa vie à Madian et l'a amené à ce stade. La troisième étape, celle de la vieillesse le conduira jusqu'à sa mort ( Deutéronome 31:2 ; Deutéronome 34:7 ), les « quatre-vingt-trois » d'Aaron seraient alors simplement ce « quatre-vingts » avec les trois années de complétude représentant cela il était un peu plus âgé que Moïse.
Mais le parallèle avec le verset 1 suggère que ces descriptions étaient en quelque sorte liées au fait que Moïse avait été fait un Dieu pour Pharaon et Aaron son prophète. Huit est le nombre de la délivrance. Il y avait huit personnes qui ont été livrées dans l'arche ( Genèse 7:7 comparer 1 Pierre 3:20 ).
La circoncision qui a amené les hommes dans l'alliance avec Abraham et les a délivrés du monde dans la communauté de l'alliance a été réalisée le huitième jour ( Genèse 17:12 ; Philippiens 3:5 ). C'était le huitième jour de la fête des Tabernacles, jour qui marquait la fin de l'année agricole, au cours de laquelle la délivrance était proclamée (citant plus tard Ésaïe 12:3 ).
C'est au huitième jour que Dieu acceptera son peuple lorsque le nouvel autel d'Ézéchiel sera construit, après sept jours d'expiation, lorsque la nouvelle délivrance commencera ( Ézéchiel 43:27 ). C'est le huitième jour qu'Aaron et ses fils ont commencé leur ministère sacerdotal de délivrance et d'expiation ( Lévitique 9:1 ).
Le nettoyage et la délivrance de l'homme Lévitique 14:10 malade de la peau ont été accomplis le huitième jour ( Lévitique 14:10 ; Lévitique 14:23 ). Il est probable que les huit cents ans des premiers patriarches ( Genèse 5:4 - chacun y étant conjoint avec un autre nombre significatif), ont indiqué leur long triomphe sur la mort (bien qu'il soit venu à la fin). Ici donc, les quatre-vingts ans étaient probablement destinés à indiquer que ces deux-là étaient les libérateurs désignés par Dieu.
Moïse et Aaron exécutent leur première merveille en présence de Pharaon ( Exode 7:8 ).
a Yahweh dit à Moïse et à Aaron que lorsque Pharaon leur demande de se prouver par un prodige, ils doivent abattre le bâton pour qu'il devienne un grand serpent ( Exode 7:8 ).
b Ils firent ce qu'il avait commandé et cela devint un serpent devant Pharaon et ses serviteurs ( Exode 7:10 ).
b Pharaon a alors appelé ses sages, sorciers et magiciens et ils ont fait de même ( Exode 7:11 ).
a Lorsqu'ils l'ont fait, le bâton d'Aaron a englouti leurs bâtons, révélant ainsi un autre émerveillement. Mais le cœur de Pharaon s'est endurci et il n'a pas écouté leurs paroles comme Yahvé l'avait déclaré 12-( Exode 7:13 ).
Ainsi, dans 'a', ils exécutent une merveille en transformant leur bâton en un grand serpent, tandis que dans le parallèle, il y a une autre merveille alors que leur bâton mange les bâtons des magiciens. Dans 'b' leur transformation de leur bâton en serpent est mise en parallèle par les Égyptiens faisant de même.
'Et Yahweh parla à Moïse et à Aaron en disant : « Quand Pharaon te parle, disant : 'Montre un émerveillement dans ton appui.' Alors tu diras à Aaron : 'Prends ton bâton et jette-le devant Pharaon pour qu'il devienne un grand serpent (tanin).' ” Et Moïse et Aaron entrèrent vers Pharaon et ils firent ce que Yahvé leur avait commandé, et Aaron jeta son bâton devant Pharaon et devant ses serviteurs et il devint un grand serpent.
Moïse et Aaron se sont de nouveau approchés de Pharaon et de ses hauts fonctionnaires (ses serviteurs). Il savait maintenant qu'ils venaient au nom de Yahweh, alors il les a défiés. « Appuyez votre cas avec une démonstration de puissance divine, une « merveille ». » Alors ils l'ont fait. Aaron jeta le bâton et il devint un gros serpent.
Le mot pour serpent ici est « tanin », différent de celui de l' Exode 4:13 et de l' Exode 7:15 ci-dessous. Il fait peut-être référence à un serpent plus gros. C'était aussi le mot utilisé pour les créatures marines et les grands reptiles tels que les crocodiles, y compris les monstres mythiques. Mais il peut juste être utilisé ici pour la variation et pour que le lecteur le rattache aux idées des demi-dieux, voyant le serpent comme un symbole d'eux.
Le bâton qu'Aaron a jeté était probablement celui de Moïse qu'il portait maintenant comme symbole de l'autorité et du statut de Moïse (il l'a certainement utilisé dans Exode 4:30 ). Il peut, cependant, avoir été le sien. Il s'appelle le bâton d'Aaron ( Exode 7:12 ) mais ce n'est pas nécessairement significatif. Cela pouvait signifier seulement qu'il en était le porteur. Mais peu importe. Dieu n'était pas limité dans Son utilisation des bâtons.
Pharaon n'était probablement pas impressionné. Il avait déjà vu des choses comme ça. Les « signes et prodiges » à une échelle minuscule étaient le point fort des magiciens du monde entier, et particulièrement en Égypte où ils ont proliféré. Ils étaient comme les prestidigitateurs éminents d'aujourd'hui.
« Alors Pharaon a également appelé les sages et les sorciers et eux aussi, les magiciens d'Égypte ont fait de même avec leurs enchantements, car ils ont jeté à terre, chaque homme, son bâton, et ils sont devenus des serpents. »
Les sages et les magiciens étaient également capables de faire ce qui semblait être une chose similaire. Leurs bâtons sont également devenus des serpents. Il semblerait en effet que le cobra égyptien puisse être rendu immobile si l'on exerce une pression sur les muscles de la nuque après avoir été charmé. Cette procédure est représentée sur plusieurs amulettes de scarabées égyptiens antiques et était vraisemblablement la technique utilisée ici. Alternativement, cela peut avoir été fait en conjurant.
Les sages et les sorciers ». Ceux-ci auraient eu une longue formation aux écrits sacrés, aux rituels et aux sorts dans les écoles du temple. Ils n'étaient pas opposés à l'utilisation de la conjuration et à l'exécution de « merveilles » afin d'impressionner les non-initiés. Les plus grands magiciens égyptiens étaient les hry-tp (comparez l'hébreu hartom - magicien), les principaux prêtres-lecteurs.
Exode 7:12 12b
« Mais le bâton d'Aaron a englouti leurs bâtons.
Il est significatif qu'il soit écrit « personnel » et non « serpent ». Le bâton était le symbole de l'autorité et du statut. Ainsi, nous avons ici l'autorité et le statut de Moïse et d'Aaron révélés comme supérieurs à ceux des magiciens. Cela aurait dû faire réfléchir Pharaon, d'autant plus que le serpent avait une signification dans la mythologie égyptienne en tant que créature semi-divine et que Pharaon lui-même portait souvent le symbole du serpent uraeus sur sa tête pour se protéger lorsqu'il entrait au combat. La puissance de Moïse fut ainsi révélée. Le serpent protecteur de Pharaon ne lui fera aucun bien. Il sera mangé.
Cet incident aurait dû faire comprendre à Pharaon que les serpents d'Égypte, avec toute leur signification, n'avaient aucune chance contre Yahvé. Il était le Seigneur de tout et pouvait tout avaler, qu'il soit terrestre ou céleste.
« Et le cœur de Pharaon était fort et il ne les écoutait pas, comme Yahvé l'avait dit.
Dans Exode 4:21 Yahvé avait dit qu'il endurcirait le cœur de Pharaon. Yahweh a été vu par son peuple comme, et s'est révélé comme, souverain sur tous. Tout ce qui s'est passé était donc considéré comme le résultat de Son activité. Ainsi, en un sens, si les hommes ont endurci leur cœur, c'est parce que Yahvé l'a fait. Mais l'emploi du passif permet de se rendre compte qu'ici l'action était indirecte plutôt que directe.
Pharaon avait pris une telle attitude qu'il s'était engagé à endurcir son propre cœur. Yahvé n'a pas rendu méchant l'homme de bien, Il a permis à l'homme de mal de dominer pleinement son mal. Pharaon n'était pas un outil innocent, mais totalement blâmable.
Nous notons ici que Dieu révélait progressivement sa puissance à Pharaon. Il a commencé par des merveilles mineures qui pouvaient en partie être dupliquées mais à travers lesquelles il démontrait sa supériorité, et passerait ensuite à de plus grandes. Si Pharaon avait fait preuve de discernement, il n'y aurait eu ni problème ni fléau. Et Dieu est ainsi avec tous les hommes. Il ne s'impose pas à eux mais leur donne des indications de sa puissance et de sa présence. Ensuite, cela dépend de leur réponse s'ils reçoivent plus. Pourtant, en même temps, il accomplit sa volonté souveraine.
Remarque pour les chrétiens.
Moïse avait été un berger, mais maintenant, parce qu'il avait obéi à Dieu, il était devenu comme « un dieu ». Chacun de nous peut être 'dieux' à l'endroit où Il nous a mis. Car si nous sommes chrétiens, ce n'est pas seulement nous qui sommes là, mais en nous est le Dieu vivant. Christ vit à travers nous. Et comme nous lui permettons de le faire jour après jour, Dieu sera présent dans toutes les situations qui nous entourent. Car nous sommes le principal moyen par lequel Dieu cherche à percer dans le monde. Si nous ne le révélons pas, le monde ne le connaîtra jamais.
Être un dieu ne serait pas facile pour Moïse. Des choses l'attendaient dont il n'avait jamais rêvé. Mais il a appris ici depuis le début à travers le signe du serpent que tout ce que Satan jetait contre lui, Dieu pouvait l'engloutir. Ainsi n'avait-il rien à craindre. Si vous êtes chrétien, le peuple peut multiplier les serpents contre vous. Mais n'ayez pas peur, car si vous vous tournez vers lui, Dieu les engloutira. Il « écrasera bientôt Satan sous vos pieds » ( Romains 16:20 ).