Commentaire de Peter Pett sur la Bible
Exode 7:14-25
(Pour une introduction aux fléaux, voir le chapitre Commentaires).
La première plaie - Le Nil est transformé en "sang" ( Exode 7:14 ).
a Yahweh dit que le cœur de Pharaon est têtu afin qu'il ne lâche pas le peuple ( Exode 14 ).
b Moïse doit aller voir Pharaon avec son bâton et le rencontrer au bord du Nil ( Exode 15 ).
c Yahweh avait dit, 'laisse aller mon peuple', mais Pharaon n'a pas écouté ( Exode 16 )
d Maintenant Pharaon saura qu'il est Yahvé car il frappera les eaux et elles se changeront en sang, les poissons mourront et la rivière sentira (Exode 17-18).
e Aaron dit d'étendre la main afin qu'il y ait du sang dans tout le pays d'Égypte ( Exode 19 ).
d Moïse et Aaron le font et toutes les eaux se changent en sang, et les poissons meurent et le fleuve sent bon dans tout le pays d'Égypte (Exode 20-21).
c Les magiciens font de même avec leurs enchantements, et le cœur de Pharaon s'endurcit et il ne les écoute pas comme Yahvé l'a dit (Exode 22 b).
b Pharaon retourna dans sa maison et ne se pencha pas sur la question, mais tous les Égyptiens durent creuser autour de la rivière pour trouver de l'eau parce qu'ils ne pouvaient pas boire la rivière (Exode 23-24).
a Sept jours s'accomplissaient après que Yahweh eut frappé le fleuve ( Exode 25 ).
Notez que dans 'a' Yahweh dit que le cœur de Pharaon est têtu pour qu'il ne lâche pas le peuple, et en parallèle Il le punit par une frappe de sept jours du Nil, un grand coup porté à tout Égyptien. En 'b', Moïse rencontre Pharaon au bord du Nil, avec son bâton qui s'est transformé en serpent dans sa main, mais Pharaon ne considère pas la question et retourne dans son palais, désertant le Nil. Le résultat en parallèle est que les gens ne reçoivent aucune aide du Nil et doivent creuser la terre autour de lui.
La grande comparaison dans ces deux parallèles est entre l'autorité et le pouvoir de Yahweh, et sa mise hors service du Nil sacré à cause de l'intransigeance de Pharaon. En 'c' Pharaon refuse d'écouter Yahvé, et parallèlement son cœur s'endurcit et il n'écoute pas Moïse et Aaron. Dans 'd' le nom de Yahweh sera révélé par la transformation du Nil et de ses affluents en sang avec toutes ses conséquences, tandis qu'en parallèle le Nil et ses affluents sont transformés en sang et toutes les conséquences s'ensuivent. La conséquence globale se trouve dans 'e', et c'est qu'il y aura du sang dans tout le pays d'Egypte.
« Et Yahvé dit à Moïse : « Le cœur de Pharaon est têtu (littéralement 'lourd'). Il refuse de laisser partir les gens.
Le récit des dix plaies commence par cette critique de Yahvé qui souligne que Pharaon doit être considéré comme blâmable. Son cœur est fier, têtu et volontaire. Il n'est pas seulement un outil dans la main de Dieu. Il se terminera également par le même jugement, bien qu'il y soit attribué à Yahweh ( Exode 11:10 ). Ainsi, quoi que « Yahweh endurcit le cœur de Pharaon » signifie plus tard, cette déclaration initiale indique que cela ne signifie pas que Pharaon n'avait pas le choix. Il avait un choix clair à faire et il le faisait.
« Tu vas chez Pharaon le matin. Lo, il va à l'eau. Et tu te tiendras à sa rencontre au bord du fleuve, et tu prendras dans ta main le bâton qui s'est transformé en serpent.
Il semblerait que Pharaon se rendait fréquemment sur le Nil le matin (voir Exode 8:20 ), tout comme la fille de Pharaon avait fait de même lorsqu'elle avait trouvé Moïse. C'était probablement pour vénérer le dieu du Nil. Moïse devait le rencontrer là avec le bâton de Dieu qui s'était auparavant transformé en serpent dans sa main, et se tenir au bord de la rivière.
La référence continue spécifique au serpent suggère qu'il doit être considéré comme important en ce qui concerne ce qui allait se passer. Cela pourrait bien être parce que Dieu savait à quel point le serpent était important pour Pharaon. Lorsqu'il est porté comme un symbole sur sa tête, Pharaon l'a probablement vu comme le protégeant du mal. Maintenant, il apprendrait qu'il y en avait un qui pouvait dévorer son serpent et tout son peuple reproduit.
« Et tu lui diras : 'Yahvé, le Dieu des Hébreux, m'a envoyé vers toi en disant : 'Laisse aller mon peuple pour qu'il me serve dans le désert.' Et voici, jusqu'ici vous n'avez pas écouté. Ainsi parle Yahweh : « A ceci tu sauras que je suis Yahweh, voici je frapperai avec le bâton qui est dans ma main sur les eaux qui sont dans le Nil et elles seront changées en sang. Et les poissons qui sont dans le Nil mourront et le Nil dégagera une odeur nauséabonde et les Égyptiens détesteront l'eau potable du Nil. ' '
On dit maintenant à Moïse qu'il doit clarifier la position à Pharaon. Le commandement de Yahweh est que Pharaon laisse partir son peuple afin qu'il puisse le servir dans le désert. Cette commande sera constamment répétée.
Mais Pharaon a refusé de laisser le peuple aller le servir dans le désert, alors Yahvé dit maintenant à Pharaon par l'intermédiaire de Moïse qu'il rendra le Nil rouge comme du sang, afin que les poissons meurent et que le Nil sente, et que même ceux qui adorent le Le Nil refusera de boire ses eaux.
Le Nil devenait régulièrement rouge chaque année à la suite de fortes crues faisant descendre de la terre rouge de ses sources, mais cela était courant et n'a pas eu d'effets majeurs. Il était alors encore buvable. Cependant, Moïse déclare que dans ce cas, l'eau sera tellement polluée qu'elle tuera les poissons et que leurs corps en décomposition pollueront le Nil. Le miracle majeur ici est qu'il semblera se produire au moment où Yahweh commande, et en grande profusion.
« En ceci tu sauras que je suis Yahvé. » Une fois de plus, le motif de 'connaître Yahweh' ressort, et de nouveau à la suite de Son action présente. Pharaon saura qu'Il est « Celui qui est là pour agir » (comparez avec Exode 3:14 ; Exode 6:3 ).
« Voici, je frapperai avec le bâton qui est dans ma main. » Le bâton dans la main d'Aaron sera le bâton dans la main de Yahvé, car Aaron sera le représentant de Yahvé et de Moïse. Aaron sera la main de Yahweh comme il est la bouche de Moïse ( Exode 4:16 ). Le personnel représentait l'autorité du porteur et représentait qui il était.
« Ils seront changés en sang. » C'est-à-dire qu'ils deviendront inhabituellement rouge sang et seront inhabituellement « épais ». Les anciens décriraient volontiers tout liquide épais et rouge sang comme du sang. Il y aurait clairement un changement dans la couleur du Nil ce jour-là au-delà de ce qui était habituellement connu, un changement qui serait très perceptible alors que les eaux de crue se déversaient avec des quantités excessives de terre rouge.
La terre rouge venait des bassins du Nil Bleu et de l'Atbara, et plus le Nil en crue transportait de terre, plus elle devenait rouge. Le déluge entraînerait davantage avec lui des microcosmes d'inondation connus sous le nom de flagellés et de bactéries associées. Ceux-ci augmenteraient la couleur rouge sang de l'eau et créeraient des conditions dans lesquelles les poissons mourraient en grand nombre, entraînant la pourriture du poisson et une grande odeur. Ces derniers ne se produiraient bien entendu pas tous en un jour.
Pharaon et le peuple étaient habitués à ce que le Nil paraisse quelque peu rouge à cette époque de l'année, donc l'intensité de la rougeur devait être telle qu'elle les a étonnés même.
« Les Égyptiens détesteront l'eau potable du Nil. » Pour les Égyptiens, le Nil était un dieu amical et boire ses eaux était une chose à désirer. En effet typique de l'adoration du Nil est le célèbre Hymne au Nil, « Tu es le Seigneur des pauvres et des nécessiteux. Si tu étais renversé dans les cieux, les dieux tomberaient sur leurs faces et les hommes périraient. » Mais maintenant, ils vont plutôt se retourner contre le Nil et refuser de boire ses eaux.
"Laissez mon peuple partir." Cette phrase, qui se trouve d'abord dans Exode 5:1 dans la première demande polie à Pharaon, vient au début des deux premiers incidents dans chacune des trois séries de plaies (voir Exode 7:16 ; Exode 8:1 ; Exode 8:20 ; Exode 9:1 ; Exode 9:13 ; Exode 10:3 ), bien que dans le dernier ce ne soit pas sous l'instruction de Yahweh.
Exode 5:1 constitue le septième. Il apparaît ainsi sept fois, le nombre divinement parfait. (C'est une indication du modèle complexe du récit selon lequel un sept peut constamment être intégré au dix).
« Et Yahvé dit à Moïse : « Dis à Aaron : Prends ton bâton et étends ta main sur les eaux d'Égypte, sur leurs fleuves, sur leurs canaux, et sur leurs étangs de roseaux et sur toutes leurs étangs d'eau. Et il y aura du sang dans tout le pays d'Égypte, soit dans des vases de bois, soit dans des vases de pierre. »
« Prenez votre personnel. » Trois fois Aaron est dit de prendre son bâton, dans Exode 7:9 ; Exode 7:15 ; Exode 7:19 . Le bâton aurait une signification particulière pour Pharaon car il s'était transformé en un grand serpent et avait mangé les serpents produits par les magiciens. Il avait avalé sa protection et avait déjoué ses magiciens. C'était un symbole de la puissance de Yahweh, de Moïse et d'Aaron.
Yahweh dit maintenant à Moïse qu'Aaron, en tant que prophète de Moïse, doit étendre le bâton de Dieu sur le Nil, ce qui entraînera la contamination de toutes les sources d'eau. Ce serait inévitable, car tous puisaient leur eau dans le Nil. Le Nil était l'élément vital de l'Égypte dont dépendait l'Égypte pour son existence même. Toute son eau à la fin venait du Nil, et là où le Nil et ses ramifications n'atteignaient pas n'était que désert.
« Sur les eaux d'Égypte, sur leurs fleuves, sur leurs canaux, et sur leurs étangs de roseaux et sur tous leurs étangs d'eau. » Cela couvre essentiellement toutes les sources d'eau, le Nil, ses affluents, les canaux d'irrigation construits pour irriguer les terres, les mares debout et les réservoirs artificiels. Notez la quintuple description des sources d'eau. En Egypte, cinq était le nombre de complétude. Cela peut avoir été une description égyptienne standard pour les sources d'eau.
« Dans des vases de bois et dans des vases de pierre. » L'eau dans ceux-ci ne deviendrait pas rouge instantanément, mais parce que l'eau dans ceux-ci a été tirée du Nil, c'est finalement tout ce qui serait dans leurs vaisseaux. Ils puisaient leur eau et la stockaient dans leurs récipients, espérant que les sédiments pourraient tomber au fond, puis devaient la jeter parce qu'elle était imbuvable et inutilisable. Il est intéressant de noter qu'avec les cinq sources d'eau précédentes, cela fait maintenant sept. Maintenant même leurs vases versent du sang sur l'ordre de Yahvé.
« Prenez votre bâton et tendez la main -- » Comparez Exode 8:5 - « étendez votre main avec votre bâton » ; Exode 8:16 - « étendez votre bâton » ; Exode 8:24 - aucune action de Moïse ; Exode 9:5 - aucune action de Moïse ; Exode 9:8 - « prenez des poignées de cendres -- aspergez-les vers les cieux » ; Exode 9:22 : Exode 9:22 : « étendez votre main vers les cieux » ; Exode 10:12 : « étendez votre main sur le pays d'Égypte » ; Exode 10:21 : Exode 10:21 : « étendez votre main vers le ciel ».
On en note que la commande d'utiliser le bâton vient trois fois, la commande d'utiliser la main vient trois fois, et avec la prise d'une poignée de cendres (une autre utilisation de la main), l'action globale est prise sept fois en une narration soigneusement structurée. Trois est le nombre de complétude, sept le nombre de perfection divine. Nous notons aussi que l'action est faite vers les cieux trois fois
'Et Moïse et Aaron firent ainsi, comme Yahvé l'avait commandé, et il leva le bâton et frappa les eaux qui étaient dans le Nil, aux yeux de Pharaon et aux yeux de ses serviteurs. Et toutes les eaux qui étaient dans le Nil furent changées en sang, et les poissons qui étaient dans le Nil moururent, et le Nil dégagea une puanteur, et les Égyptiens ne purent boire l'eau du Nil, et le sang coula dans tout le terre d'Egypte.'
Aaron agit mais c'est Moïse qui s'en charge. Et à leur action, le Nil commence à devenir plus rouge et plus foncé, les poissons meurent, la puanteur augmente et les eaux deviennent imbuvables.
En juillet et août, il était normal qu'une couleur rougeâtre imprègne l'eau en raison de la terre rouge amenée par son écoulement qui lui-même, comme le Nil, était bénéfique à l'Egypte couvrant la terre alors que le Nil inondait et fournissant un sol fertile. Mais normalement le poisson ne mourait pas et l'eau restait potable.
Mais cette année, il y avait un excès de terre rouge, et les organismes vivants ont intensifié la rougeur, et tous les poissons sont morts et l'eau ne pouvait pas être bue. Pour l'Egypte, ce fut un désastre. Ils dépendaient du poisson pour leur nourriture et de l'eau pour leur boisson, et tous deux échouèrent.
« Il leva le bâton et frappa les eaux qui étaient dans le Nil, aux yeux de Pharaon et aux yeux de ses serviteurs. » Ils firent comprendre à Pharaon et à ses fonctionnaires que ce qui devait arriver était l'œuvre de Yahweh en frappant le Nil avec la verge de Dieu bien en vue.
Et les magiciens d'Egypte firent de même avec leurs enchantements, et le cœur de Pharaon s'endurcit, et il ne les écouta pas comme Yahvé l'avait dit. Et Pharaon se retourna et entra dans sa maison, et il ne prit même pas cela à cœur'
Le Nil et toutes ses ramifications étaient maintenant rouges comme du sang. Ainsi, les magiciens devaient trouver de l'eau non contaminée, soit dans des pots de stockage, soit dans des sources non encore affectées par ce qui était arrivé au Nil. Une fois qu'ils l'avaient fait, il ne serait pas difficile, avec leur apprentissage et leurs capacités, de faire croire à Pharaon et à ses fonctionnaires qu'ils pouvaient également le faire virer au rouge, ce qu'ils ont fait, sans aucun doute de façon spectaculaire. Pharaon et ses fonctionnaires seraient les derniers à souffrir des événements.
On leur fournirait de l'eau potable et de la nourriture pendant que les gens se débattaient et souffraient de la faim et devaient creuser pour leur eau. Ainsi Pharaon n'était pas prêt à changer d'avis. Il pouvait courageusement permettre à son peuple de souffrir.
« Pharaon se retourna et entra dans sa maison. » Une description dramatique de son refus d'entendre. Là, il était à l'abri de tous les problèmes qui seraient causés. Il pouvait ignorer le monde extérieur. Il n'était pas disposé à tenir compte du message donné. « Tourné et parti » peut signifier une action péremptoire. Dans Exode 10:6 c'est Moïse qui se retourne et s'en va.
« Et tous les Égyptiens creusèrent autour du Nil pour trouver de l'eau à boire, car ils ne pouvaient pas boire de l'eau du Nil.
Pour les gens, ce n'était pas si facile. Pharaon pouvait s'asseoir dans sa maison et se faire apporter son eau, mais ils devaient fournir leur propre eau. Et ils ont dû le trouver en creusant pour trouver des endroits où l'eau n'était pas contaminée. Le grand Nil leur avait fait défaut. L'eau qu'ils ont trouvée ne serait pas très potable à cause de la nature du sol qui lui donnait un goût amer, mais au moins elle était utilisable.
On peut supposer que les enfants d'Israël, ayant été prévenus par Moïse, avaient accumulé de l'eau contre cette éventualité (notez les « tous les Égyptiens »).
« Et sept jours s'accomplissaient après que Yahvé eut frappé le Nil.
Les « sept jours » qui s'écoulaient maintenant représentaient le temps divinement parfait et complet, un temps court déterminé par Yahweh, et aussi long qu'il était nécessaire. Pendant ce temps, Pharaon devait réfléchir, puis Yahvé agirait à nouveau. Il n'y avait que Yahvé qui savait ce qui allait suivre.
Quelles leçons pouvons-nous alors tirer de ce passage ? Il y a beaucoup de. Il déclare le pouvoir de Dieu sur la création. Il révèle son droit de nous imposer des exigences. Il révèle l'arrogance du cœur de l'homme contre Dieu. Les gens parmi lesquels nous vivons ne sont peut-être pas ceux de Pharaon, mais ils rejettent également les commandements de Yahweh. Il nous dit que Dieu prendra en compte tous les péchés, que ce soit bientôt ou dans un avenir plus lointain, car il révèle un Dieu qui exige l'obéissance à ses commandements.
Et ces leçons seront continuellement enseignées dans les passages qui suivent car dans cette bataille entre la volonté de Yahweh et celle de Pharaon, nous avons une image du monde en conflit avec Dieu. Dieu a montré à l'homme par sa parole ce qu'il doit faire. Mais l'homme est continuellement obstiné comme Pharaon et refuse d'obéir à sa volonté. Ainsi, Dieu doit continuellement travailler pour amener l'homme à se soumettre, avec l'avertissement que s'il ne se soumet pas, il ne peut qu'attendre le jugement de Dieu.
Excursus : More Note On The Plagues (principalement repris de l'introduction).
Nous avons noté dans l'introduction (voir les commentaires du chapitre) les trois séries de trois plaies, et que dans la première plaie de chaque série, Moïse se rend à Pharaon, soit à la rivière, soit « devant Pharaon », tandis que dans la seconde dans chaque série, Moïse va au palais, et dans la troisième plaie de chaque série, la peste se produit sans avertissement.
Nous avons également noté que Dieu dit « laisse mon peuple partir » sept fois (bien que seulement six fois avant des fléaux spécifiques - Exode 5:1 ; Exode 7:16 ; Exode 8:1 ; Exode 8:20 ; Exode 9:1 ; Exode 9:13 ; Exode 10:3 ).
Maintenant, nous remarquons à nouveau qu'il existe un noyau central autour duquel chaque fléau est décrit, bien que les détails varient. Ceci est : une description détaillée de ce qui va se passer ( Exode 7:17 ; Exode 8:2 ; pas de description séparée ; Exode 8:21 ; Exode 9:3 ; Exode 9:9 ; Exode 9:15 ; Exode 10:4 ; pas de description séparée), l'appel à Moïse soit d'instruire Aaron (trois fois - Exode 7:19 ; Exode 8:5 ; Exode 8:16 ) soit d'agir lui-même (trois fois - Exode 9:22 ; Exode 10:12 ; Exode 10:21 ) ou pour les deux d'agir (une fois -Exode 9:8 ), l'action entreprise ( Exode 7:20 ; Exode 8:6 ; Exode 8:17 ; aucune action ; aucune action ; Exode 9:10 ; Exode 9:23 ; Exode 10:13 ; Exode 10:22 ), et une description inévitable des conséquences, qui est parallèle à la description précédente lorsqu'elle est donnée ( Exode 7:21 ; Exode 8:6 ; Exode 8:17 ; Exode 8:24 ; Exode 9:6 ; Exode 9:10 ; Exode 9:23 ; Exode 10:13 ; Exode 10:22 ).
Notez qu'il existe sept descriptions antérieures distinctes et, comme indiqué précédemment, sept appels à l'action suivis de cette action, mais les sept ne sont pas pour les mêmes fléaux. Le récit est soigneusement construit autour de sept.
La réponse initiale de Pharaon à leur approche est mentionnée trois fois, car Pharaon réagit contre le peuple ( Exode 5:5 ); appelle ses magiciens ( Exode 7:11 ); fait une offre de compromis et chasse ensuite Moïse et Aaron de sa présence ( Exode 10:11 ).
Comme on pouvait s'y attendre, la réponse finale de Pharaon s'intensifie.
1). Yahweh endurcit son cœur afin qu'il ne les écoute pas comme Yahweh l'avait dit ( Exode 7:13 ) (Yahweh l'endurcissant, et qu'il ne laisserait pas partir le peuple avait été Exode 4:21 dans Exode 4:21 ). C'était avant les pestes.
2). Son cœur s'endurcit et il ne les écouta pas comme Yahvé l'avait dit, et il se retourna et entra dans sa maison, « et il n'y attacha pas non plus son cœur » ( Exode 7:22 ).
3). Il a supplié Yahweh d'enlever la peste et a dit qu'il laisserait le peuple aller adorer Yahweh ( Exode 8:8 ), et plus tard endurci son cœur et ne les a pas écoutés comme Yahweh l'avait dit ( Exode 8:15 ).
4). Le cœur de Pharaon s'endurcit et il ne les écouta pas comme Yahvé l'avait dit ( Exode 8:19 ).
5). Il a dit à Moïse et à Aaron qu'ils peuvent sacrifier dans le pays ( Exode 8:25 ), puis, sur le refus de Moïse, qu'ils peuvent sacrifier dans le désert mais ne s'éloignent pas ( Exode 8:28 ) ce que Moïse accepte , mais plus tard, il a endurci son cœur et n'a pas laissé le peuple partir ( Exode 8:32 ).
6). Il a envoyé pour découvrir ce qui s'était passé, puis son cœur s'est endurci et n'a pas laissé le peuple partir ( Exode 9:7 ).
7). Yahweh endurcit son cœur et il ne les écouta pas comme Yahweh l'avait dit à Moïse ( Exode 9:12 ).
8). Pharaon a admis qu'il avait péché, leur a demandé de prier pour lui, et a dit 'Je vous laisserai partir et vous ne resterez plus' ( Exode 9:27 ). Puis il a péché encore plus et a endurci son cœur, lui et ses serviteurs ( Exode 9:34 ), et son cœur s'est endurci et il ne laissera pas aller les enfants d'Israël comme Yahvé l'avait dit à Moïse ( Exode 9:35 ).
9). Pharaon reconnut qu'il avait péché et leur demanda d'implorer Yahweh pour lui ( Exode 10:17 ), mais plus tard Yahweh endurcit son cœur afin qu'il ne laisse pas partir les enfants d'Israël ( Exode 10:20 ).
dix). Pharaon a dit qu'ils pouvaient se séparer de leur bétail ( Exode 10:24 ), et sur Moïse refusant 'Yahweh a endurci le cœur de Pharaon et il ne les laisserait pas partir' ( Exode 10:27 ), et il a ordonné qu'ils quittent sa présence et ne pas revenir sous peine de mort ( Exode 10:28 ).
11). Dans le résumé 'Yahweh endurcit le cœur de Pharaon afin qu'il ne laisse pas les enfants d'Israël sortir de sa terre' ( Exode 11:10 ).
Nous remarquons d'après ce qui précède que « Pharaon ne vous écoutera pas » se produit deux fois ( Exode 7:4 ; Exode 11:9 ), « ne les a pas écoutés comme Yahvé l'avait dit » se produit quatre fois ( Exode 7:13 : Exode 7:13 ; Exode 7:22 ; Exode 8:15 ; Exode 19 ); et 'ne les a pas écoutés comme Yahweh avait parlé à Moïse' se produit une fois ( Exode 9:12 ) ainsi son refus d'écouter se produit sept fois en tout (l'expression 'comme Yahweh avait parlé à Moïse' se produit deux fois ( Exode 9:12 ; Exode 9:35 ), mais pas aussi lié au fait de ne pas écouter).
En revanche, il supplie Yahweh de faire miséricorde quatre fois ( Exode 8:8 ; Exode 8:28 ; Exode 9:27 ; Exode 10:17 ), et parle trois fois avec Moïse ( Exode 8:8 ; Exode 8:25 ; Exode 10:24 ), faisant sept en tout.
Yahvé a endurci son cœur cinq fois ( Exode 7:13 ; Exode 9:12 ; Exode 10:20 ; Exode 10:27 ; Exode 11:10 ), ce qui avec Exode 4:21 et Exode 10:1 fait sept fois.
(Yahweh s'endurcit également le cœur dans Exode 14:8 , mais c'était au-delà de la poursuite du peuple en fuite). Son cœur s'est endurci (par lui-même ?) quatre fois ( Exode 7:22 ; Exode 8:19 ; Exode 9:7 ; Exode 9:35 ), et il s'est endurci trois fois ( Exode 8:15 ; Exode 8:32 ; Exode 9:34 ), faisant à nouveau sept fois.
Il est dit qu'il ne laisserait pas le peuple partir cinq fois ( Exode 8:32 ; Exode 9:7 ; Exode 9:35 ; Exode 10:20 ; Exode 11:10 ).
Avec Exode 4:21 ; Exode 7:14 qui fait ne pas laisser les gens partir sept fois. Yahweh a dit à Pharaon de laisser partir son peuple sept fois ( Exode 5:1 ; Exode 7:16 ; Exode 8:1 ; Exode 8:20 ; Exode 9:1 ; Exode 9:13 ; Exode 10:3 ).
Ainsi l'écrivain semblerait-il clairement avoir visé délibérément la répétition septuple, et celle-ci se répartit de différentes manières tout au long du récit, soulignant l'unité totale du passage.
Fin de l'excursion.