Commentaire de Peter Pett sur la Bible
Exode 9:13-35
Le septième fléau - Le fléau de la grande grêle comme il n'y en avait jamais eu en Égypte ( Exode 9:13 ).
Nous arrivons maintenant à la troisième série de fléaux qui cette fois viennent comme des jugements du ciel, la grande grêle et l'orage puissant, l'énorme nuage de sauterelles, et enfin le fléau des ténèbres épaisses. Tous sont des présages du ciel. Tous apportent des ténèbres d'une sorte ou d'une autre. C'est une période sombre pour l'Egypte.
Pharaon s'est à nouveau approché et cette fois l'avertissement est plus sévère. La maladie a fait rage et le bétail a été décimé, mais il est toujours inflexible. Maintenant, l'attaque doit être faite sur ce qui reste de bétail, sur tout homme assez fou pour rester dans les champs et sur les récoltes de l'Egypte qui n'avaient pas encore été largement affectées. L'approvisionnement alimentaire de l'Égypte devait donc être la prochaine cible, et la mort visiterait les Égyptiens, et d'autres Égyptiens devraient rester impuissants et regarder. Et le jugement viendrait des cieux.
Bien qu'aucune mention ne soit faite du Nil, ce septième avertissement doit être donné tôt le matin. Cela relie cette plaie d'ouverture de la troisième série avec les plaies d'ouverture des deux premières séries et met en évidence l'unité du récit ( Exode 7:15 ; Exode 8:20 ).
a Tôt le matin, Moïse doit se présenter devant Pharaon et lui dire que Yahvé dit : 'Laisse partir mon peuple pour qu'il me serve.' ( Exode 9:13 )
b S'il ne le fait pas, son cœur même en sera affecté, ainsi que ses grands fonctionnaires et son peuple, afin qu'il sache qu'il n'y a personne comme Yahvé sur la terre, car il a l'intention d'envoyer sur eux « toutes mes plaies » ( Exode 9:14 ).
c Qu'il se souvienne que Yahvé aurait pu tendre la main et le frapper de peste, lui et son peuple, et qu'il aurait été retranché de la terre ( Exode 9:15 ).
d En effet, il a été suscité dans ce but précis afin de révéler la puissance de Yahweh, et afin que son nom soit proclamé sur toute la terre ( Exode 9:16 ).
e Et pourtant il s'élève toujours contre le peuple de Yahweh et ne le laissera pas partir ( Exode 9:17 ).
f Le lendemain, Yahvé a l'intention de provoquer des tempêtes de grêle comme il n'y en a jamais eu en Égypte depuis le commencement du monde ( Exode 9:18 ).
g Et il l'avertit (ainsi que son peuple) qu'ils doivent mettre tout leur bétail avec eux-mêmes dans un abri, car la tempête de grêle sera telle que tous mourront à l'air libre ( Exode 9:19 ).
h Ceux qui craignaient Yahweh parmi les officiers de Pharaon amenèrent leurs bêtes et leurs serviteurs à l'intérieur ( Exode 9:20 ).
h Ceux qui ne considéraient pas Yahweh les laissaient en plein champ ( Exode 9:21 ).
g Yahweh dit à Moïse d'étendre sa main vers le ciel afin qu'il y ait des tempêtes de grêle dans tout le pays d'Égypte sur les hommes et les bêtes en plein air ( Exode 9:22 ).
f Et Moïse fit ainsi et il y eut du tonnerre et de la grêle, et des éclairs frappant et courant le long du sol, de la grêle et du feu mêlés de grêle, très graves comme il n'y en avait pas eu en Égypte depuis qu'ils étaient une nation ( Exode 9:23 ) .
e Et la grêle frappa tout ce qui était dehors à découvert dans tout le pays d'Egypte, hommes et bêtes, végétation et arbres, seulement dans le pays de Goshen, où étaient les enfants d'Israël, il n'y avait pas de grêle ( Exode 9:25 ).
d Pharaon appelle Moïse et Aaron et reconnaît qu'il s'est trompé, que Yahvé est juste et que son peuple est méchant. Il en a assez. Qu'ils supplient Yahweh qu'il n'y ait plus de ce tonnerre et de cette grêle et il les laissera partir et ils n'auront plus besoin de rester ( Exode 9:28 ).
c Moïse déclare qu'une fois qu'il aura quitté la ville, il étendra ses mains devant Yahweh et qu'il n'y aura plus de tonnerre ni de grêle afin que Pharaon sache que la terre est à Yahweh. Pourtant, il sait que Pharaon et ses serviteurs ne craindront pas encore Yahvé Dieu. Et le lin et l'orge qui poussaient furent frappés, mais le blé et l'épeautre qui n'avaient pas encore germé restèrent intacts ( Exode 9:31 ).
b Et Moïse quitta la ville et étendit les mains vers Yahvé, et les tonnerres et la grêle cessèrent et la pluie cessa de tomber. Et quand Pharaon a vu cela, il a péché encore plus et s'est endurci le cœur, lui et ses fonctionnaires ( Exode 9:33 ).
a Et le cœur de Pharaon s'endurcit, et il ne laissa pas aller les enfants d'Israël, comme Yahvé l'avait dit par Moïse.
Notez les contrastes. Dans 'a' Yahweh appelle Pharaon à laisser partir son peuple, en parallèle Pharaon refuse de le faire. En « b », s'il ne laisse pas partir le peuple de Yahweh, son « cœur » sera affecté, et ses fonctionnaires et son peuple, en parallèle, Pharaon a endurci son cœur et ses fonctionnaires l'ont fait aussi. En 'c' Yahweh pourrait les frapper de peste (qui peut inclure la peste qui affecte les récoltes et la végétation - voir 1 Rois 8:37 ), et les couper de la terre, en parallèle Il les épargnera encore en arrêtant le tonnerre et grêle, mais ils ne craignent toujours pas Dieu, (et sont donc toujours susceptibles d'être coupés) pendant que l'orge et le lin sont frappés, bien que le blé et l'épeautre soient épargnés, car Il reporte toujours le jugement final.
Dans 'd', Pharaon a été élevé afin de révéler la puissance de Yahweh et afin que son nom soit proclamé sur toute la terre, tandis que dans le parallèle, Pharaon est considéré comme ayant admis son erreur et son échec à obéir à Yahweh avec tout son peuple. , et se soumet à sa volonté. En 'e', il s'exalte toujours contre le peuple de Yahweh tandis que dans le parallèle, le peuple de Yahweh est épargné tandis que l'Egypte est punie.
Yahvé s'élève contre l'Egypte. En 'f' Yahweh enverra des tempêtes de grêle comme on n'en a pas vu en Egypte depuis le commencement du monde, tandis qu'en parallèle de telles tempêtes de grêle sont arrivées, des tempêtes de grêle comme on n'en avait pas vu en Egypte depuis que c'était une nation. Deux idées superlatives sont comparées. En 'g' Yahweh avertit que tout le bétail doit être mis à l'abri tandis qu'en parallèle tous ceux qui ne sont pas à l'abri doivent être soumis aux tempêtes de grêle. Dans 'h', nous avons le contraste entre les Égyptiens qui craignaient Yahweh, écoutaient ses paroles et gardaient leur bétail à l'abri, tandis que dans le parallèle se trouvent ceux qui ne l'ont pas fait.
« Et Yahvé dit à Moïse : « Levez-vous de bon matin et placez-vous devant Pharaon et dites-lui : Ainsi parle Yahvé le Dieu des Hébreux. Laisse mon peuple partir pour qu'il me serve. Car j'enverrai cette fois mes plaies sur ton cœur, sur tes serviteurs et sur ton peuple, afin que tu saches qu'il n'y a personne comme moi sur toute la terre.
Il est probablement destiné à être significatif que Pharaon ne descende plus sur le Nil le matin (comparer Exode 7:15 ; Exode 8:20 ). Il ne veut pas avoir une partie des insectes et des maladies qui affectent sa terre. Mais les fléaux à venir devaient l'affecter ('sur votre cœur') comme aucun fléau précédent ne l'a fait.
Notez qu'il s'agit d'une nouvelle phase. Aaron se glisse maintenant dans l'arrière-plan, bien qu'il soit toujours là pour aider Moïse ( Exode 10:3 ; Exode 10:8 ; Exode 10:16 ), et à partir de maintenant c'est une confrontation totale entre Moïse et Pharaon. Le concours s'enflamme.
"J'enverrai mes fléaux." Dieu a à l'esprit qu'il y a encore un certain nombre de fléaux à venir. De ce point de vue nous devons voir ces derniers fléaux comme ensemble, car Dieu et Moïse savent que Pharaon n'écoutera pas et que les fléaux sont donc inévitables (voir Exode 9:30 ).
« Sur ton cœur. » Cela pourrait faire référence au cœur de Pharaon comme affecté par ce qu'il a vu autour de lui et ce qui arrivait à son peuple (comme le parallèle pourrait le suggérer avec sa mention de l'endurcissement de son cœur), ou cela peut avoir à l'esprit que l'Égypte était la propriété de Pharaon. 'cœur'. Ce qui est dit se réfère d'abord au fait que la dévastation va frapper l'Egypte comme rien auparavant. C'est son cœur, son être le plus intime, qui a fermement résisté à Yahvé et s'est endurci.
Maintenant, il doit être sévèrement attaqué. Il sera profondément affecté (comparez Psaume 107:12 ) par ce qui est à venir. Tout d'abord, l'approvisionnement alimentaire et les moyens de momification de l'Égypte (le lin) seront détruits, et dans un sens ce sont le cœur de Pharaon. Mais son cœur sera encore plus profondément touché lorsque les sauterelles et les ténèbres épaisses effaceront le soleil, et le dieu solaire Rê apparaîtra comme impuissant, car il était étroitement lié à Rê. Mais finalement, il sera le plus profondément affecté lorsque « le premier-né de Pharaon au pays d'Égypte » mourra. Alors et alors seulement son cœur cédera.
« Sur tes serviteurs et sur ton peuple. » La différence entre les hauts fonctionnaires et les bureaucrates et les gens du commun continue d'être soulignée.
"Pour que vous sachiez qu'il n'y a personne comme moi." Une fois que Yahvé a terminé ce qu'il fait, son unicité se démarquera sans réserve. Les dieux d'Egypte se seront avérés impuissants contre Yahvé. Remarquez comment Moïse refuse même de leur accorder du crédit.
"Car maintenant, j'aurais pu étendre ma main et vous frapper de peste, toi et ton peuple, et vous auriez été exterminés de la terre, mais c'est bien pour cela que je t'ai fait tenir debout, afin de te montrer ma puissance et que mon nom soit proclamé par toute la terre. Est-ce que tu t'exaltes encore contre mon peuple pour ne pas le laisser partir ? Voici que demain, à cette heure, je ferai tomber une grêle très forte, telle qu'il n'y en a pas eu en Égypte depuis le jour de sa fondation jusqu'à présent."
Yahweh souligne qu'il est miséricordieux. S'il avait souhaité, il aurait pu détruire à la fois Pharaon et son peuple totalement par la peste et la maladie. Le mot peut également inclure la peste sur les cultures et la végétation ( 1 Rois 8:37 ). Il avait le pouvoir de vie et de mort. Mais la raison pour laquelle il ne l'a pas fait, c'est pour démontrer sa puissance afin que le monde entier puisse la connaître.
Et maintenant, parce que Pharaon s'exalte toujours, il est sur le point d'envoyer une grande grêle comme jamais auparavant en Egypte depuis son tout début qui détruira tous les hommes et les bêtes en plein champ et toutes les récoltes et végétation.
« Pour que mon nom soit déclaré. » Et c'est pour que son nom, c'est-à-dire lui-même, soit manifesté aux nations. Connaître et déclarer son nom est un thème de la première partie de l'Exode (3 :13-16 ; 5 :2 ; 6 :3, 7 ; 7 :5, 17 ; 8 :10 ; 9 :14 ; 10 :2 ). Par ce qui s'est passé en Égypte, il obtiendrait une grande gloire. Même la repentance de Pharaon ( Exode 9:27 ), si brève soit-elle, apporterait une grande gloire à son nom, et sa repentance finale (et son retour en arrière) encore plus grande.
"Demain, à cette heure-ci." C'est pour faire comprendre à Pharaon qu'il vient à la demande de Yahweh et sous son contrôle, et aussi pour donner l'occasion à quiconque écoutera de protéger ce qui reste du bétail.
« Maintenant donc envoie tes instructions, ramène en hâte ton bétail et tout ce que tu as dans les champs, car sur tout homme et toute bête qui se trouvera dans les champs et ne rentrera pas à la maison, la grêle s'abattra sur eux et ils mourra.
Les paroles étaient prononcées devant les hauts fonctionnaires de Pharaon. Lui et eux pouvaient entendre s'ils le souhaitaient. Et ils ont eu un avertissement dû. S'ils ne voulaient pas que leur bétail et leurs serviteurs meurent, ils devaient les mettre à l'abri. Maintenant, tous étaient confrontés à la question de savoir s'ils croiraient la parole de Yahweh.
« Celui qui entendit la parole de Yahvé parmi les serviteurs de Pharaon fit fuir ses serviteurs et son bétail dans les maisons, et celui qui ne prêta aucune attention à la parole de Yahvé laissa ses serviteurs et son bétail dans les champs.
Yahvé cherchait maintenant à semer la discorde parmi les hauts fonctionnaires d'Égypte et à les faire prendre parti. Certains ont pris note de ses paroles et ont abrité leurs serviteurs et leur bétail, d'autres l'ont ignoré et ne l'ont pas fait, et c'était à leurs dépens. C'était sa parole prophétique et puissante, le 'dabar Yahweh'. Certains de ceux qui l'ont entendu ont reconnu que le simple fait de parler de la « parole » divine serait efficace pour l'accomplir et ont tout mis à l'abri. Ils ont reconnu que la parole et l'action allaient de pair.
« Et Yahvé dit à Moïse : « Étends ta main vers le ciel afin qu'il y ait de la grêle dans tout le pays d'Égypte, sur l'homme et sur la bête et sur toute végétation dans tout le pays d'Égypte. » Et Moïse étendit son bâton vers le ciel, et Yahvé envoya du tonnerre et de la grêle, et des éclairs (feu) descendirent sur la terre. Et Yahvé fit pleuvoir de la grêle sur le pays d'Égypte. Il y eut donc de la grêle, et des éclairs se mêlèrent à la grêle, très violente, comme il n'y en avait pas eu dans tout le pays d'Égypte depuis qu'il est devenu une nation.
C'est maintenant Moïse lui-même qui agit publiquement et étend son bâton vers le ciel. Nut le dieu du ciel est clairement impuissant et Yahweh prend le contrôle. Il envoie une énorme grêle dans une énorme tempête de grêle accompagnée d'éclairs féroces couvrant une grande partie de l'Égypte. En effet, il était si grave que l'Egypte en tant que nation n'avait jamais connu son pareil. Ça a dû être génial à voir.
« Et la grêle frappa dans tout le pays d'Égypte tout ce qui était en rase campagne, hommes et bêtes, et la grêle frappa toute végétation et brisa tous les arbres de la campagne. Ce n'est qu'au pays de Goshen, où se trouvaient les enfants d'Israël, qu'il n'y avait pas de grêle.
La dévastation était clairement épouvantable. Les grêlons étaient si gros qu'ils tuaient à la fois les hommes et les animaux, et la végétation, et surtout le lin et l'orge qui mûrissaient dans les champs, ont été détruits. Des arbres ont été pulvérisés et brisés. Rechercher des parallèles est clairement difficile car on nous dit que rien de tel n'avait jamais été vu auparavant, mais même de nos jours, d'énormes grêlons ont été connus qui pourraient tuer un homme. Nous ne pouvons que supposer ce qui l'a causé géographiquement, mais le fait même des fléaux précédents démontre que les conditions météorologiques de l'époque étaient exceptionnellement sévères.
"Seulement dans le pays de Goshen --" . Aussi grave que cela puisse être, Dieu contrôlait la grêle. Ses gens, dont beaucoup auraient dû encore travailler dans les champs, ont été livrés sains et saufs.
Les orages ne frapperaient pas forcément partout en même temps. Des endroits plus éloignés du palais de Pharaon seraient touchés plus tard, ce qui laisserait peut-être le temps à l'avertissement donné aux fonctionnaires de Pharaon de les atteindre.
« Et Pharaon envoya chercher Moïse et Aaron et leur dit : « Cette fois, j'ai péché. Yahvé est juste et moi et le peuple sommes méchants. Priez Yahweh, car il y a eu assez de ces voix de Dieu (ou 'forts tonnerres') et de la grêle, et je vous laisserai partir et vous ne resterez plus.
La dévastation épouvantable et l'horreur des tempêtes sont tombées sur le cœur de Pharaon ( Exode 9:14 ). Il a été profondément ému et pendant une courte période conscient du péché et du mal. Il a reconnu que lui et son peuple avaient eu tort de traiter les enfants d'Israël. (De telles fuites de conscience frappent parfois le plus méchant des hommes).
Ils auraient pu être plus raisonnables et les laisser adorer leur Dieu. Mais comme la plupart des hommes, il ne voulait pas assumer tout le blâme sur lui-même, et il incluait donc son peuple qui avait souffert pour sa vanité.
"Pharaon a envoyé et appelé." Auparavant, c'était 'Pharaon appelé.' Peut-être à l'esprit est-il le conseil d' Exode 9:19 d'envoyer un message pour que le bétail soit mis à l'abri. Il « envoie » maintenant, mais il envoie trop tard et pour la mauvaise raison. S'il avait « cru » et envoyé alors, et s'il avait agi conformément à cette croyance, de nombreuses vies auraient été sauvées. Mais maintenant, il en est venu à une forme de croyance et fait venir Moïse et Aaron. Son appel ne doit pas être considéré comme péremptoire.
« Yahvé est juste et moi et le peuple sommes méchants. » Il accepte que Yahvé a raison. Tout ce qu'il avait demandé était l'adoration raisonnable de son peuple. Ainsi Pharaon admet qu'il a eu tort de ne pas le permettre. Mais il voit le peuple égyptien comme incorporé à lui-même. Après tout, ils étaient d'accord avec sa décision. Ils doivent donc partager la responsabilité.
« Ces voix de Dieu. Compte tenu du contexte, nous ne pouvons exclure cette pensée. Ce n'était pas seulement les tonnerres puissants auxquels Pharaon pensait (qui n'ont pas été mentionnés précédemment), mais les tonnerres qui lui parlaient à lui et à son peuple comme des voix divines, comme une voix puissante de Yahvé. Eux, et la dévastation qui les accompagnait, l'avaient totalement énervé.
« Et Moïse lui dit : « Dès que je serai parti de la ville, j'étendrai mes mains à Yahvé. Les tonnerres cesseront, il n'y aura plus de grêle, afin que vous sachiez que la terre est à Yahvé. Mais vous et vous serviteurs, je sais que vous ne craindrez pas Yahvé, Dieu. »
Moïse ne s'est pas trompé. Il savait ce qu'il y avait vraiment dans le cœur de Pharaon. Mais il arrêtera la dévastation parce qu'il sait qu'il y a encore plus à venir. C'est la confrontation finale, et maintenant directement entre Moïse et Pharaon.
"Dès que je serai parti de la ville." Moïse et Aaron ne vivaient manifestement pas dans la ville. Ils sont apparus et ont disparu à la grande peur de la population. Ils vivaient probablement principalement parmi leur propre peuple. Cela peut inclure la pensée que tant qu'il est dans la ville méchante (car les villes sont régulièrement vues dans l'Ancien Testament comme des centres de méchanceté), il n'agira pas. Il doit être dans l'air pur de Dieu.
"Les tonnerres cesseront." Pour nous, la grêle aurait été plus effrayante, mais pour Pharaon, les tonnerres étaient la voix de Yahweh et les plus redoutables.
"Je vais étendre mes mains à l'étranger." Pharaon devait savoir que Moïse était au contrôle.
« Afin que vous sachiez que la terre est Yahvé » s. Pharaon avait aussi besoin d'apprendre que Yahvé était au-dessus de tout. Que Moïse a agi sous son autorité et son pouvoir.
« Quant à vous et à vos serviteurs. Moïse a en tête que le haut fonctionnaire écoutait. Eux aussi devaient se décider.
« Yahvé, Dieu. » Il attirait l'attention sur le fait que les dieux d'Égypte avaient été impuissants à les aider. C'est Yahvé qui est « Dieu ». (Il n'y a pas d'article défini en hébreu devant Dieu mais l'idée est clairement là que Yahweh est uniquement Dieu).
Et le lin et l'orge furent frappés, car l'orge était dans l'épi et le lin était en bouton. Mais le blé et l'épeautre n'ont pas été épris car ils n'avaient pas commencé à pousser.
Cette note démontre la connaissance de l'écrivain de l'agriculture égyptienne. Le lin et l'orge ont toujours précédé le blé et l'épeautre. Ils ont été dévastés par les orages et la grêle. Le lin était nécessaire pour fournir le matériel de momification et les vêtements des prêtres. Mais cette année, il n'y en aurait pas. Comme cela est mis en évidence dans l'analyse ci-dessus, c'était la partie de la peste partielle qui est venue comme un avertissement de ce qui pourrait être (voir Exode 9:15 ).
"L'épeautre" . Un produit semblable au blé. Le blé et l'épeautre avaient été épargnés, mais pour n'attendre que les sauterelles.
'Et Moïse sortit de la ville de Pharaon, et étendit ses mains vers Yahvé, et les tonnerres et la grêle cessèrent et la pluie ne tomba plus sur la terre.'
À la supplication visible de Moïse à Yahvé (Pharaon avait sans aucun doute ses espions), les terribles tempêtes et la grêle cessèrent dans toute l'Égypte. Nous sommes maintenant informés qu'il y avait eu de la grêle, des éclairs, du tonnerre et des pluies torrentielles épouvantables. Mais la grêle était la plus meurtrière et le tonnerre constant le plus énervant.
Peut-être Moïse a-t-il attendu d'être hors de la ville parce qu'il soupçonnait qu'autrement Pharaon avait l'intention de le tuer, car il a probablement discerné que Pharaon était dans deux esprits et dans un état de tension extrême. S'il était resté dans la ville, sa vie aurait pu être perdue.
« Et quand Pharaon vit que la pluie, la grêle et les tonnerres avaient cessé, il pécha encore davantage et endurcit (alourdit) son cœur, lui et ses serviteurs. Et le cœur de Pharaon s'est fortifié et il n'a pas laissé aller les enfants d'Israël comme Yahvé l'avait dit par Moïse.'
Une fois de plus, Pharaon révéla son obstination et son mépris de ses promesses. Il avait admis qu'il avait tort ( Exode 9:27 ), et maintenant il ajoutait à son tort, « il a péché encore plus ». Il rompit son traité avec Yahvé. Il a endurci (alloué) son cœur. Et cette fois, les fonctionnaires de la cour ont été inclus. Eux aussi ont endurci leur cœur.
Tous ont eu l'opportunité de reconnaître et de reconnaître Yahweh, mais d'un commun accord ils se sont retournés contre Lui. Leurs cœurs auraient pu être tournés vers Lui, mais au lieu de cela, ils L'ont rejeté. Le cœur de Pharaon a vraiment été touché (voir Exode 9:14 ).
Il y a un modèle constant dans les déclarations finales qui suivent chaque fléau, même s'il y a une petite variation. 'Il ne les écouta pas comme Yahvé l'avait dit' ( Exode 7:13 ; Exode 7:22 ; Exode 8:15 ; Exode 8:19 ), 'il ne laissa pas partir le peuple' ( Exode 8:32 ; Exode 9:7 ), 'il ne les écouta pas comme Yahweh l'avait dit à Moïse' ( Exode 9:12 ), 'il ne laissa pas aller les enfants d'Israël comme Yahweh l'avait dit par Moïse ( Exode 9:35 ), ' il n'a pas laissé partir les enfants d'Israël' ( Exode 10:20 ), 'il ne les a pas laissés aller' ( Exode 10:27 ), 'il n'a pas laissé aller les enfants d'Israël' (Exode 11:10 ).
Les quatre premiers sont « ne les a pas écoutés », les quatre derniers sont « ne les a pas laissés partir (avec des variations) », séparés par « ne les a pas laissés partir » (deux fois) et « ne les a pas écoutés ». Il est ainsi souligné qu'à maintes reprises il n'a pas écouté, et qu'il ne les a pas laissés partir. Il avait eu toutes les opportunités et avait refusé.
Comparez également le modèle très différent des deux mots différents traduits par « durcir » (ce qui signifie « rendu fort » et « lourd »). 'Le cœur de Pharaon s'est fortifié' ( Exode 7:13 ; Exode 7:22 ), 'il a pesé son cœur' ( Exode 8:15 ), 'Le cœur de Pharaon s'est Exode 8:19 ( Exode 8:19 ), 'Pharaon s'est alourdi son coeur' ( Exode 8:32 ), 'Le coeur de Pharaon était lourd' ( Exode 9:7 ), 'Yahweh a rendu fort le coeur de Pharaon' ( Exode 9:12 ), 'il a endurci son coeur' et 'le coeur de Pharaon a été fait fort' ( Exode 9:34 ), 'Yahweh a fortifié le cœur de Pharaon' ( Exode 10:20 ; Exode 10:27 ;Exode 11:10).
Ici, le motif alterne pour commencer, s'inverse et alterne puis se solidifie. Rendu fort (deux fois), rendu lourd, rendu fort, rendu lourd, était lourd, rendu fort, rendu lourd, rendu fort (quatre fois). C'est un modèle totalement différent, et son cœur est rendu fort pour résister à Yahweh deux fois plus qu'il est rendu lourd.
Ainsi, les deux motifs connectés ne s'emboîtent pas. Ce sont deux motifs différents qui font partie de l'ensemble du tissage, révélant l'unité de la paternité.
Notez que « rendre fort » le cœur n'est jamais directement imputé à Yahweh, alors que « rendre fort » le cœur l'est toujours. (« Rendu fort le cœur de Pharaon/son cœur » apparaît également dans Exode 7:3 ; Exode 10:1 compare Exode 4:21 . « Le cœur de Pharaon est lourd » dans Exode 7:14, Exode 7:3 ). Yahvé fortifie l'endurcissement, Il ne le fait pas arriver.