Ézéchiel 10:2

'Et il parla à l'homme vêtu de lin et dit: "Entre entre les roues tourbillonnantes, sous le chérubin, et remplis tes deux mains de charbons ardents d'entre les chérubins, et disperse-les sur la ville." '

Où Il a parlé d'ici, on ne nous le dit pas. Dans Ézéchiel 9:3 la gloire de Yahvé s'était déplacée jusqu'au seuil du temple. Il est possible que nous ayons l'intention de voir l'arrivée du char céleste ( Ézéchiel 10:1 ) comme indiquant qu'il y prit place sur son trône portatif. Alternativement, il peut avoir été vide, attendant sa volonté.

Le commandement à l'homme vêtu de lin, qui avait auparavant marqué les élus de Dieu, est maintenant qu'il exécute les jugements de Dieu. Il devait passer sous les chérubins entre les roues tourbillonnantes pour se remplir les mains de braises de feu. Dans Ézéchiel 1:13 ces charbons de feu décrivaient l'apparition des chérubins, et pourtant vacillaient parmi les chérubins.

Mais c'est une vision, un rêve, donc il ne faut pas s'étonner de quoi que ce soit. Cependant, comme dans Apocalypse 6 il est évident ici que les chérubins sont étroitement liés à la réalisation des jugements de Dieu.

'Les roues tourbillonnantes.' Littéralement 'les tourbillons'. Il peut y avoir derrière l'idée des roues tourbillonnantes l'idée de tourbillons (voir Psaume 77:18 ).

« Remplissez vos deux mains. » Les jugements doivent être suffisants pour accomplir le dessein de Dieu de destruction totale.

Les charbons de feu sont également décrits comme directement allumés par Dieu dans Son avance majestueuse et courroucée dans 2 Samuel 22:9 ; 2 Samuel 22:13 ; Psaume 18:8 ; Psaume 18:12 où les chérubins sont également présents, et les jugements suivent.

Ainsi, les charbons ardents étaient considérés comme liés à sa venue en jugement (comparez Psaume 140:10 ; Habacuc 3:5 ). Ainsi, nous pouvons voir les charbons ardents comme, pour ainsi dire, allumés par le souffle ardent de Dieu et dispensés en jugement. Peut-être il y a un lien avec le chemin que Dieu jeté le feu et de soufre tomba sur Sodome et Gomorrhe ( Genèse 19:24 ; Deutéronome 29:23 ; Lamentations 4:6 ; Amos 4:11 ). Jérusalem est comparée à ces villes totalement corrompues (voir Apocalypse 11:8 ).

Il est imprudent de chercher à identifier l'homme vêtu de lin, sauf en tant qu'être céleste. L'Écriture est délibérément silencieuse. Il travaille même comme une ombre. L'accomplissement de sa première tâche est simplement attesté lorsqu'il rend compte ( Ézéchiel 9:11 ). L'accomplissement du second n'est jamais décrit, seulement qu'il a reçu les charbons du feu et « est sorti ». Il n'est qu'un instrument anonyme de Yahvé.

« Dispersez-les sur la ville. C'est le symbole des jugements de Dieu qui sont déversés (comparez Psaume 140:10 ; Habacuc 3:5 ).

'Au dessous du chérubin.' Il est peut-être significatif que « le chérubin » soit mentionné un certain nombre de fois ainsi que « les chérubins » (le -im indique que ce dernier est au pluriel). Voir Ézéchiel 9:3 ; Ézéchiel 10:2 ; Ézéchiel 10:4 ; Ézéchiel 10:7 , et surtout Ézéchiel 10:14 où des quatre décrits, seul 'le chérubin' a l'article défini.

Cela peut être considéré comme suggérant qu'il y avait un chérubin éminent impliqué dans la situation, peut-être le chef du groupe. Un chérubin aussi proéminent est certainement mentionné dans Ézéchiel 28:14 comme « le chérubin oint qui couvre (ou garde) » où il est connecté avec des « pierres de feu ». Là, il fait référence à des affirmations blasphématoires faites par «le roi de Tyr», mais vraisemblablement basées sur une figure surnaturelle bien connue. Ainsi, la mention de 'le chérubin' au singulier peut se référer à un tel bien connu du public d'Ézéchiel. Mais dans le contexte, cela peut simplement signifier « le chérubin le plus proche de vous ».

LXX évite cela en traduisant chaque référence au pluriel et par un changement de texte dans Ézéchiel 10:7 où il y a un « il » anonyme. Mais nous ne nous attendons pas à ce que le personnage sur le trône soit celui qui remettra les charbons (comparez Ésaïe 6:6 ) de sorte que l'idée de « le chérubin » s'adapte bien au contexte.

Il se peut cependant que le singulier soit considéré comme un nom collectif signifiant les chérubins, et que le chérubin dans Ézéchiel 10:7 soit simplement identifié par le fait qu'il était le chérubin lié à la roue particulière. Comparez comment dans Ézéchiel 10:17 ; Ézéchiel 10:20 la créature vivante est parlée au singulier et ensuite il est dit : « et je savais que c'étaient les chérubins ».

« Et il est entré dans ma vue.

L'homme vêtu de lin obéit immédiatement et entra entre les roues tourbillonnantes sous la plaine de glace impressionnante et le trône, à la vue d'Ézéchiel. La vue l'a clairement affecté car il souligne spécifiquement qu'il l'a vue. Peut-être était-ce parce qu'il était émerveillé qu'un être autre qu'un chérubin puisse entrer dans ce lieu de majesté glorieuse. En examinant le détail, nous ne devons pas omettre de remarquer la gloire de l'occasion.