Ézéchiel 11:2

« Et il me dit : « Fils de l'homme, ce sont ces hommes qui complotent l'iniquité et qui donnent de mauvais conseils à cette ville. Qui disent, 'le temps n'est pas proche de construire des maisons. Cette ville est le chaudron et nous sommes la chair ». '

Ces hommes se sont réunis en tant que conseillers pour conseiller la ville. Mais aux yeux de Yahvé, ce qu'ils manigançaient était inique et méchant, et leur conseil était mauvais. Leur conseil était probablement semblable à celui proscrit dans Michée 2:1 , résultant du fait qu'« ils convoitent les champs et s'en emparent, et les maisons et s'en emparent ».

Et ils oppriment un homme et sa maison, même un homme et son héritage' (voir Ézéchiel 11:12 ). Comparez aussi Jérémie 22:13 , 'qui utilise le service de son prochain sans salaire et ne lui donne pas son salaire'. Les hommes de tête utilisaient leur position pour s'enrichir.

Leur conseil particulier est indiqué comme suit : « le temps n'est pas proche de construire des maisons ». Ils se sont peut-être opposés à la construction de maisons en raison de leurs propres intérêts mercenaires. Peut-être voulaient-ils garder le nombre de maisons bas pour augmenter les loyers, ou garder les terres libres là où les maisons avaient été détruites lors de l'invasion précédente, afin de pouvoir les acheter à bas prix. Ils ont peut-être même cité l'exemple des Récabites comme exemple à suivre ( Jérémie 35:7 ), mais avec de mauvais motifs.

Alternativement, ce conseil signifiait peut-être que ce n'était pas le moment de construire des maisons car ils devraient construire des fortifications prêtes pour la rébellion contre Nebuchanezar, probablement avec l'aide de l'Égypte. Ils ne feraient guère cavalier seul et les « lettres de Lachish », ostraca découverts sur le site de Lachish, confirment le contact militaire avec l'Égypte. Ils prônaient donc peut-être la rébellion et la résistance. Cela suggérerait qu'ils n'étaient pas seulement avides de biens d'autrui, mais aussi de statut, d'avancement et de pouvoir.

(Les faux prophètes prédisaient à cette époque la chute de Nabuchodonosor et la libération de son joug - Jérémie 28:1 - ce qui en soi serait un aiguillon à la rébellion).

Cette interprétation correspond bien à l'illustration, « cette ville est le chaudron et nous sommes la chair ». Ici, ils comparaient Jérusalem à un chaudron protecteur qui les gardait (la chair) hors du feu (du jugement) pendant qu'ils étaient transformés en un délicieux repas, quelque chose de délicieux et de désirable. Ainsi, ils disaient que ses murs les protégeraient de Nabuchodonosor, comme les côtés du chaudron protégeaient la chair à l'intérieur.

Alors ils suintaient d'une mauvaise confiance en eux-mêmes, alors qu'ils désobéissaient aux commandements de Yahvé par l'intermédiaire de ses prophètes ( Ézéchiel 11:12 : Ézéchiel 11:12 ; Michée 2:1 ; Jérémie 21:8 ).

Ils étaient présomptueux et s'appuyaient, malgré leur propre péché et leur idolâtrie, sur l'idée bien établie que Yahweh ne permettrait pas que la ville et le temple soient détruits. S'ils comptaient aussi sur l'Égypte, cela aggravait leur péché. Mais il n'y avait aucun moyen d'y parvenir par une véritable confiance en Yahweh.

En effet, ils ont peut-être bien prétendu que Yahweh avait enlevé les anciens dirigeants incrédules en jugement afin de leur faire de la place. « Nous sommes la chair », peut être destiné à impliquer que ces dirigeants précédents ont été rejetés comme des abats, comme ils le suggèrent plus tard dans Ézéchiel 11:15 : Ézéchiel 11:15 . (Ceux qui se considèrent comme « élus » peuvent souvent se comporter et penser bêtement).

Mais Yahvé les avait avertis par Jérémie qu'ils ne pouvaient pas se fier à la croyance en l'inviolabilité de Jérusalem. Cette croyance superstitieuse causerait aujourd'hui à Israël de grands dommages, comme elle le ferait à plusieurs reprises. Mais contrairement à Ézéchiel, ils ne se rendaient pas compte que Yahweh en avait fini avec les deux pour le moment, car ils ne croyaient pas les paroles de ses prophètes. S'ils s'étaient repentis, cela aurait pu être différent, mais Yahweh savait qu'ils étaient trop endurcis pour se repentir (comparez Jérémie 42-43).

Cependant, l'hébreu dit littéralement  « qui disent, « pas à portée de main pour construire des maisons » , et AV, par exemple, traduit, « ce n'est pas près, construisons des maisons », ce qui signifie que le jugement à venir était loin de sorte qu'ils pourrait s'installer en paix et construire des maisons pour y vivre avec l'avenir sûr (comparer Ézéchiel 28:26 ). Mais l'infinitif ne peut pas facilement être interprété comme une exhortation, ce qui est contre cette traduction.

Mais une autre possibilité en ligne avec cela est de voir l'hébreu comme une question, « n'est-ce pas le moment de construire des maisons ? qui contient la même idée. LXX l'a apparemment lu d'une manière similaire et traduit ' qui dit, les maisons n'ont-elles pas été nouvellement construites ? C'est le chaudron, et nous sommes la chair ' qui pourrait être considérée comme soutenant quelque chose comme ça (mais LXX n'est pas nécessairement fiable comme facteur décisif).

Selon cette interprétation, il s'agirait cependant simplement d'une présomption d'un autre type, et continuerait de compter sur la sécurité de Jérusalem pour les protéger. Ils prôneraient la construction de maisons et nieraient ainsi que Yahvé était sur le point d'agir contre la ville.

Une idée alternative est que « le temps n'est pas proche de construire des maisons » avait les exilés à l'esprit. Les exilés étaient exhortés par les prophètes à s'installer en exil. Peut-être ces hommes disaient-ils, contre Yahvé, que ce n'était pas le moment de construire des maisons en exil, c'était le moment de libérer Jérusalem. (Les mots étaient en vision et finalement destinés aux exilés à interpréter et à comprendre. Ils devaient voir cela comme un conseil erroné et inique).

Mais le point central est le même dans toutes les vues. Qu'ils étaient présomptueux, qu'ils s'appuyaient sur l'erreur de l'inviolabilité de Jérusalem, qu'ils s'exaltaient eux-mêmes et qu'ils ignoraient les paroles de Yahweh à travers ses prophètes. Ils étaient terriblement aveugles à leurs propres échecs et satisfaits d'eux-mêmes malgré leur comportement inique.