Ézéchiel 18:14-17

Le juste petit-fils.

« Maintenant, voici, s'il engendre un fils qui voit tous les péchés de son père qu'il a commis, et craint (une autre lecture est « considére »), et ne fait pas de telles choses, qui n'a pas mangé sur les montagnes, ni n'a soulevé les yeux vers les idoles de la maison d'Israël, n'a pas souillé la femme de son prochain, n'a fait de tort à personne, n'a rien pris en gage, ni n'a gâté les autres par la violence, mais a donné son pain à ceux qui ont faim, et a couvert ceux qui n'ont pas de vêtements avec des vêtements, qui a retiré sa main des pauvres, qui n'a pas reçu d'usure ni d'augmentation, a exécuté mes jugements, a marché dans mes statuts. Il ne mourra pas pour l'iniquité de son père. Il vivra sûrement.

Une autre génération, la troisième génération, est maintenant représentée. Ici, le petit-fils s'oppose au mauvais mode de vie de son père. Il craint Yahweh et ne fait pas ce qui est contre sa volonté, mais pratique le bien que Yahweh exige. Il évite l'idolâtrie, la transgression sexuelle, léser les autres, prendre des serments, utiliser la violence pour parvenir à ses fins. Au contraire, il nourrit les affamés, fournit des produits de première nécessité à ceux qui sont dans le besoin, ne maltraite pas les pauvres, ne recherche pas d'intérêts ou un pourcentage des produits lorsqu'il prête à ceux qui en ont besoin.

'A exécuté mes jugements, a marché dans mes statuts.' Comparez Lévitique 18:4 . Voir aussi Deutéronome 26:16 ; Deutéronome 30:15 .

Cet homme cherche à plaire à Dieu. Il obéit à sa parole et à ses lois, et suit ses voies continuellement. Selon les mots de Michée 6:8 , il « fait juste, aime la miséricorde et marche humblement avec Dieu ». Ainsi son mode de vie et sa fin sont différents.

« Il ne mourra pas pour l'iniquité de son père. Il vivra sûrement. La sentence qui pèse sur son père ne pèsera pas sur lui. Il vivra plutôt (comparer Lévitique 18:5 ). Nous ne pouvons pas attribuer à Ézéchiel simplement l'idée que tous les hommes bons vivent longtemps et que tous les hommes meurent subitement car il n'en est manifestement pas ainsi.

Et alors qu'il avait probablement à l'esprit la destruction de Jérusalem et les morts qui en résulteraient, même cela ne satisfait pas ses paroles, car il faisait référence à un certain nombre de générations. L'idée était clairement que, d'une certaine manière, les justes « vivent » d'une manière que les injustes ne vivent pas, profitant de la bénédiction de Dieu à l'intérieur dans l'esprit intérieur, trouvant la voie plus douce avec quelqu'un à qui faire appel, bénéficiant d'une prospérité améliorée qui en résulte.

Et pourtant, cela dit, il attend certainement aussi avec impatience la fin de l'homme. Les justes meurent dans la bénédiction, les injustes sous le jugement (comparez le Psaume 73 où les idées sont développées).