Ézéchiel 21:25-27

«Et toi, ô méchant marqué à mort (littéralement 'ô méchant tué'), le prince d'Israël dont le jour est venu, au temps de l'iniquité de la fin, ainsi dit le Seigneur Yahvé, 'Enlève le turban, et ôtez la couronne, les choses ne seront plus les mêmes, exaltez ce qui est bas et abaissez ce qui est haut. Une ruine, une ruine, une ruine je la ferai. Cela non plus ne sera plus jusqu'à ce qu'il vienne à qui appartient le droit. Et je le lui donnerai.

Ce qui est sur le point de venir apportera un bouleversement total de la société. Les paroles sont adressées à Sédécias, «le prince d'Israël». Il est dépeint comme « tué », le sens général du mot hébreu, et donc un homme marqué. Dans certains contextes, le mot signifie disqualifié à cause d'une souillure ( Lévitique 21:7 ; Lévitique 21:14 ).

Ainsi certains traduisent 'non sanctifié'. Son jour est venu en ce temps de punition finale pour le péché. Ainsi va-t-il se dépouiller et mettre de côté ses insignes de fonction, car les choses sont sur le point de basculer. Plus rien ne sera plus pareil. Ce qui est bas doit être exalté, ce qui est exalté doit être abaissé. Tout ce dont ils se sont vantés deviendra une ruine.

La triple répétition de « une ruine » met l'accent sur le renversement de la société. Rien ne sera plus pareil jusqu'à ce que « celui qui a raison » vienne (voir Genèse 49:10 ). A lui il sera donné.

Alors Sédécias est finalement rejeté. Le peuple ne peut pas espérer en lui. Il n'est pas le 'venant' attendu de Genèse 49:10 , et ce qu'il a construit sera détruit. Nous découvrons ici l'attente que le peuple avait déjà qu'un fils à venir de David et de Juda se lèverait qui mettrait tout en ordre. Jusqu'à ce qu'Il vienne, la restauration complète ne peut avoir lieu, mais quand Il viendra, Dieu rétablira tout. Il aura la couronne.

Le jugement de Dieu sur Ammon à cause de leur comportement.

À l'origine, Ammon s'était rangé du côté de Babylone et les avait aidés dans l'invasion de Juda ( 2 Rois 24:2 ). Ensuite, ils s'étaient alliés à Juda avec d'autres ( Jérémie 27:2 ), c'est pourquoi ils ont été inclus dans les plans d'invasion de Nabuchodonosor ( Ézéchiel 21:20 ).

Après la chute de Jérusalem, ils exploiteraient la situation à leur avantage et se Ézéchiel 25:1 Jérusalem (voir Ézéchiel 25:1 a). Ils étaient donc des alliés inconfortables.

Cette prophétie, ajoutée ici pour se Ézéchiel 21:20 à Ézéchiel 21:20 , fait probablement référence à une période un peu plus tardive après la destruction de Jérusalem ( Ézéchiel 25:1 a) quand Ammon, peut-être irritée de sa propre défaite, déversera des reproches sur Juda et Jérusalem, et ont l'intention de prendre également des mesures d'acquisition positives, car Jérusalem avait subi le plus gros des activités de Nabuchodonosor. Mais tandis que Dieu apporterait Son propre jugement sur Jérusalem, il n'était pas ouvert aux autres de faire de même, et pour cela ils seraient condamnés.

On ne saurait trop insister sur son importance ici. C'est une autre façon d'indiquer que si Israël a été justement puni, il n'a pas été oublié devant Dieu.