Ézéchiel 24:25-27

Ézéchiel pourra à nouveau parler librement une fois Jérusalem détruite.

« Et toi, fils de l'homme, ne sera-t-il pas qu'au jour où je leur ôterai leur force, la joie de leur gloire, le désir de leurs yeux et le désir de leur âme, leurs fils et leurs filles, qu'en ce jour-là, celui qui s'évade (« le fugitif ») viendra à vous pour vous le faire entendre de vos oreilles. En ce jour-là, ta bouche s'ouvrira à celui qui s'est échappé, et tu parleras et tu ne seras plus muet. Ainsi tu leur seras un signe, et ils sauront que je suis Yahvé. »

Ici, 'le jour' est utilisé de la même manière que dans l'expression 'le jour de Yahweh'. Il signifie « ce moment où », couvrant ainsi une période de temps. Nous n'avons donc pas besoin de tout voir comme se produisant le même jour littéral. (Bien que si nous souhaitons le prendre au pied de la lettre, il n'est pas nécessaire que tout soit le même jour. Les deux premières références pourraient être le jour de la destruction finale, lorsque le messager commence sa « venue » à Ézéchiel, tandis que la troisième pourrait faire référence à ce jour où le messager termine son voyage.

Mais il est bien plus sensé, et en accord avec l'usage biblique de yom (jour), de le voir comme signifiant une certaine période de temps de durée indéterminée au cours de laquelle les choses se passent, comme le « jour » où Yahvé Dieu créa la terre et ciel - Genèse 2:4 ).

Ces versets signalent un moment très important dans le ministère d'Ézéchiel. Depuis Ézéchiel Ézéchiel 3:26 Ézéchiel n'avait parlé à Israël que lorsqu'il avait reçu une parole de Yahvé, sinon il était devenu muet. Mais maintenant que le siège de Jérusalem avait commencé et que sa date était écrite, il n'y aurait plus de mot de Yahweh jusqu'à ce que sa destruction soit communiquée à Ézéchiel. à ce moment-là, il serait libre de parler à nouveau à Israël avec un nouveau message en tant que pasteur de son peuple. Jusque-là, il devait se taire envers eux.

« Ce jour » qui vient sera d'abord le temps où Dieu « leur enlèvera leur force, la joie de leur gloire, le désir de leurs yeux, et le désir ardent de leur âme, de leurs fils et de leurs filles ». Le jour où ils perdront tout.

Cela peut être pris de deux manières. RSV ajoute 'et' avant 'vos fils et vos filles' pour mettre en parallèle Ézéchiel 24:21 . Ainsi, il interprète les premières phrases comme se référant à nouveau au temple, avec les fils et les filles en plus. C'est possible.

Mais l'hébreu n'a pas de conjonction et il se peut que l'inférence soit que ce sont leurs fils et filles qui devaient maintenant être considérés comme leur force, la joie de leur gloire, le désir de leurs yeux et le désir de leur âme, parce que le temple avait été profané. Mais eux aussi seraient emportés.

De toute façon, le point est le même. Tout ce qu'ils regardaient et qu'ils chérissaient leur était enlevé.

Mais à ce moment-là (« en ce jour-là ») un messager s'échappera de la situation désastreuse et se rendra aux exilés et à Ézéchiel, et donnera au témoin oculaire d'Ézéchiel la confirmation de la situation. Et cela lui donnera alors un nouveau départ et un nouveau message pour son peuple.

Mais il ne restera pas totalement silencieux en attendant. Il resterait encore trois ans avant la fin définitive. En attendant, il aura des prophéties à donner aux nations, et tandis qu'il les proclamera dans la direction des divers pays, ses observateurs émerveillés entendront et comprendront. Ils comprendront d'abord qu'il n'y avait plus de parole de Yahvé pour Jérusalem. Tout ce qui pouvait être dit avait été dit, et Dieu n'avait plus de message pour eux.

Ce serait un silence pesant. Mais ils recevraient aussi un soupçon d'espoir. Car le fait que Dieu agissait contre ces pays qui ont profité du malheur d'Israël démontrerait que Dieu n'en avait pas totalement fini avec Israël et ne les avait pas totalement oubliés. Ainsi le silence était à la fois lourd et impressionnant, mais il n'était pas définitif.

Cela démontre que les messages aux nations n'ont pas seulement été insérés ici pour leur trouver une place. Ils sont plutôt une indication essentielle du fait que s'il n'y avait plus de mot pour Israël, au milieu de leurs malheurs actuels, ils n'avaient pas simplement été oubliés. Il veillait toujours sur leurs préoccupations. Le jugement de Dieu peut être sévère et serait définitif pour Jérusalem, mais il ne devait pas être définitif pour l'ensemble d'Israël. Dieu avait encore d'autres objectifs à leur égard, dont le reste du livre traitera.

« En ce jour-là, ta bouche s'ouvrira à celui qui s'est échappé, et tu parleras et tu ne seras plus muet. Tu leur seras ainsi un signe, et ils sauront que je suis Yahvé. C'est-à-dire « à ce moment-là », ou « en ce jour-là » de l'arrivée du messager. Alors la bouche d'Ézéchiel sera à nouveau ouverte pour parler librement. Son silence forcé, sauf lorsque Yahvé parle par lui, sera terminé et il pourra parler avec le messager.

Ce sera un signe pour tous, car ils reconnaîtront que son mutisme était de Yahweh, et donc que ses prophéties aussi avaient été de Yahweh, et comme la destruction de Jérusalem l'aura confirmé, ils reconnaîtront à quel point il avait dit vrai. Maintenant, en effet, seraient-ils prêts à écouter ce qu'il avait à dire.