Ézéchiel 36:25,26

«Et je vous aspergerai d'eau pure et vous serez pur. De toute ta saleté et de toutes tes idoles je te purifierai. Je te donnerai aussi un cœur nouveau, et je mettrai en toi un esprit nouveau. Et j'ôterai de ta chair le cœur de pierre, et je te donnerai un cœur de chair. »

Considérons d'abord ce qui était proposé ici. « L'eau propre » n'est mentionnée nulle part ailleurs dans la Bible. Les anciens ne pensaient pas en termes d'eau propre et d'eau sale. La seule eau propre pouvait être captée dans les sources de montagne qui tombaient, et était relativement rare, et ils se baignaient et buvaient principalement avec ce que nous appellerions de l'eau sale, mais qu'ils considéraient comme relativement propre. Ainsi, cette description doit être considérée comme ayant une signification particulière, et cette signification était qu'il s'agissait de « l'eau purifiée », de l'eau qui avait été (au moins théoriquement) purifiée par le sacrifice, aspergée de sang ou des cendres d'une génisse.

Dans Lévitique le nettoyage d'une maison souillée nécessitait l'aspersion d'un mélange de sang et d'eau "vivante", l'oiseau ayant été tué sur l'eau ( Lévitique 14:51 ), et dans Nombres 8:7 ; Nombres 19:2 "l'eau de séparation" ( Nombres 19:9 ; Nombres 19:20 - cela s'appelait aussi "l'eau vive" - Nombres 9:17 ) est mentionnée.

C'était de l'eau qui avait été aspergée des cendres d'une génisse rousse ( Nombres 19:2 ), et qui était réservée pour la purification par aspersion de ceux qui avaient touché un cadavre. Ainsi, dans les deux cas, l'eau avait été purifiée par le sacrifice et l'effusion de sang.

Ainsi, lorsque le prêtre Ézéchiel parlait d'« eau pure », il pensait à l'eau qui avait été purifiée par le sacrifice. Et en effet, c'était la seule sorte d'eau qui ait jamais été aspergée. Ainsi, la purification devait se faire par le sang du sacrifice, appliqué par l'eau aspergée. C'était probablement aussi ce que le Psalmiste avait en tête dans Psaume 51:7 (notez la phrase parallèle).

Mais cette eau était ici pour être aspergée par Dieu Lui-même agissant en tant que souverain sacrificateur. Avant toute chose, les gens ont besoin d'être purifiés, par l'eau divine de séparation aspergée sur eux par Dieu, de leur souillure apportée par leurs voies pécheresses et leur idolâtrie. Il n'y a pas de purification sans effusion de sang. Cela indiquait la fontaine ouverte pour le péché et l'impureté ( Zacharie 13:1 ), et son efficacité dépendait de celui qui serait immolé en sacrifice pour les péchés du monde entier, dont le bénéfice atteignait à l'envers les « péchés commis auparavant ». ( Romains 3:25 ).

Il faut reconnaître et admettre que pour le prêtre Ézéchiel, il ne pouvait y avoir de retour dans la terre promise, maintenant purifiée des souillures par le temps, sans une telle purification. Sinon quel but dans l'exil ?

(Il faut noter que le lavage avec de l'eau ordinaire n'était jamais purifié. Ce n'était qu'une préparation, et était régulièrement suivi de la phrase " et ne sera propre que le soir ". Il ne représentait que le lavage de la " terre " préparatoire au nettoyage (voir Ézéchiel 44:18 ). Il ne s'est pas Ézéchiel 44:18 lui-même).

Ensuite, ils devaient recevoir un cœur nouveau et un esprit nouveau, en effet l'Esprit de Dieu ( Ézéchiel 36:27 ). Le cœur comprenait le mental, la volonté et les émotions, c'était l'ensemble de l'homme intérieur. L'esprit était le principe de vie intérieur, l'impulsion intérieure, et bien qu'il puisse inclure les activités du cœur, de l'esprit et de la volonté, c'était aussi ce qui était divin ( Ecclésiaste 3:21 ; Ecclésiaste 12:7 ), et était affecté par la volonté de Dieu. Esprit. Il s'agit donc ici du renouvellement de tout l'homme intérieur et de l'éveil vers Dieu.

Son effet est ensuite décrit. 'Et j'ôterai de ta chair le cœur de pierre, et je te donnerai un cœur de chair.' Au lieu de la dureté il y aurait de la tendresse, au lieu de l'obstination il y aurait de la soumission, au lieu de la froideur il y aurait de la chaleur, au lieu de la désobéissance il y aurait de l'obéissance. La loi serait mise dans leurs parties intérieures et dans leurs cœurs, et ils « connaîtraient Yahvé » individuellement à travers la nouvelle alliance (comparez Jérémie 31:33 ).

Ces paroles merveilleuses ne doivent pas être limitées à un moment particulier dans le temps, aussi important que fût la Pentecôte. C'est la nature de la prophétie biblique. Nous n'avons pas besoin de douter que cela a commencé lors des premiers retours d'exil, et cela a continué au temps d'Aggée et de Zacharie, lorsque Dieu a travaillé par Son Esprit dans la vie de Zorobabel ( Zacharie 4:6 ).

Il était continuellement offert à son peuple ( Ézéchiel 18:31 ). Mais il a certainement eu une pleine expression à et après la Pentecôte ( 2 Corinthiens 5:17 ), et à travers le ministère de Jésus ( Jean 3:1 ; Jean 4:10 ; Jean 4:24 ; Jean 6:63 ; Jean 7:37 ; Jean 20:22 ), et continue aujourd'hui et continuera jusqu'à la fin. Ce qui a commencé à s'accomplir au retour d'exil s'est poursuivi à travers les âges. Le nettoyage est constamment nécessaire.