Ézéchiel 36 - Introduction

Chapitre 36 Israël sera restauré.

Cette image glorieuse de la restauration d'Israël met l'accent sur leur restauration spirituelle dans le pays, une restauration qui fera reconnaître aux nations qu'il est Yahweh. C'est en fin de compte toujours le dessein de Dieu pour Israël, que par eux et leur témoignage toutes les nations viennent à la lumière de Yahweh ( Genèse 12:3 ; Exode 19:6 ; Ésaïe 2:2 ; Ésaïe 42:6 ; Ésaïe 49:6 ; Ésaïe 56:7 ; Ésaïe 60:3 ; Ésaïe 66:18 ; Zacharie 14:9 ; Zacharie 14:16 ).

L'idée d'« Israël » a toujours été à la fois inclusive et exclusive. Ceux de toute nation qui cherchaient à entrer dans l'alliance avec Yahweh ont été accueillis et adoptés en Israël ( Exode 12:48 ). Ceux qui désobéiraient à son alliance seraient rejetés ( Exode 32:33 : Exode 32:33 ; Lévitique 20:6 ; Osée 1:9 ; Sophonie 1:4 ; Romains 11:20 : Romains 11:20 .

Telle était en effet la signification de la peine de mort pour de nombreuses transgressions de la Loi. Ils ont été coupés d'Israël). Ainsi l'étranger était officiellement toujours accueilli et pouvait devenir Israélite par adoption, circoncision et engagement ( Exode 12:48 ; Deutéronome 23:3 assume également avec des réserves).

En effet, une grande multitude de nombreuses nations a été ainsi adoptée dans Exode 12:38 , et est entrée dans l'alliance au Sinaï. Tout au long de l'histoire d'Israël, la même chose s'est produite, et ainsi nous avons des gens comme Urie le Hittite clairement reconnus comme Israélites.

Les Juifs de la période précédant la naissance de Jésus reconnaissaient également les Gentils qui se tournaient vers le Dieu d'Israël et étaient circoncis, comme à égalité avec eux (en théorie du moins). Et la grande controverse sur la circoncision dans l'église primitive était précisément parce que les chrétiens étaient considérés comme faisant partie du véritable Israël, comme Paul le soulignait régulièrement ( Romains 11:17 ; Galates 3:7 ; Galates 3:29 ; Galates 6:16 ; Éphésiens 2:13 ; Éphésiens 2:19 ).

En effet, il considérait Israël comme un olivier sur lequel des branches pouvaient être greffées et dont on pouvait couper des branches. Les Gentils croyants ont été greffés, comme ils l'avaient toujours été. Les Juifs incrédules ont été retranchés. Et si des Juifs incrédules voulaient être restaurés en Israélites, ils devaient être greffés à nouveau par la foi ( Osée 2:23 ; Romains 11:17 ; Romains 11:23 ).

C'était l'église qui était maintenant le vrai Israël ( Galates 6:16 ; Apocalypse 7:4 ; Apocalypse 12:17 ).

Ainsi Pierre et Jacques pouvaient décrire les chrétiens comme « les douze tribus qui sont de la dispersion » ( Jaques 1:1 ) ou comme « les élus qui sont les résidents de la dispersion » ( 1 Pierre 1:1 ) (la dispersion était le nom donné aux Juifs dispersés dans le monde).

Ni l'un ni l'autre n'indiquent qu'ils font la distinction entre les Juifs et les Gentils chrétiens, ce qui serait remarquable s'il en était ainsi, d'autant plus que Pierre dans sa lettre fait référence aux Gentils comme non-chrétiens.

Ainsi, 'Israël' a toujours été une conception fluide et l'église était considérée comme étant Israël en vérité, pas seulement une vague idée d'un 'Israël spirituel'. En effet, les faits ci-dessus excluent toute autre personne comme étant finalement considérée comme Israël par l'église. Les Juifs étaient les Juifs. L'église était le vrai Israël, connu d'avance de Dieu ( Romains 11:2 comparer Romains 8:29 ).

Il est vrai que Paul appelle les Juifs 'Israël' dans Romains 9-11, mais il y dit aussi spécifiquement qu'ils n'étaient pas vraiment Israël ( Romains 9:6 ). Les élus étaient Israël. Les autres étaient aveuglés. En effet, tous ceux qui sont vraiment Israël seront sauvés ( Romains 11:26 ).

Ainsi, il ne considérait plus l'ancien Israël comme réellement Israël. Il n'était pas question qu'Israël soit remplacé par l'église, l'église était considérée comme la véritable continuation d'Israël. Nous devons garder cela à l'esprit lorsque nous examinons ce chapitre.

La première partie du chapitre se divise en deux parties. Ézéchiel 36:1 reflète le jugement de Dieu sur les voisins environnants, et Ézéchiel 36:8 confirme la bénédiction qui doit venir sur Israël.