Ézéchiel 4:1-3

« Toi aussi, fils de l'homme, tu prends une tuile, tu la poses devant toi, et tu y dépeignes une ville, Jérusalem, et tu l'assiégees, et tu bâtis des forts contre elle. Etablissez aussi des camps contre lui, et plantez des béliers contre lui tout autour. Et tu prends une poêle en fer et tu la mets comme un mur entre toi et la ville. Et tourne ta face vers elle, et elle sera assiégée, et tu l'assiégeras. Ce sera un signe pour la maison d'Israël.

L'attention des gens ayant été attirée sur Ézéchiel par son comportement étrange précédent, il serait sans aucun doute devenu un sujet de discussion à ce moment-là. Cette étrange activité continua. La nouvelle de la prochaine chose étrange qu'il était en train de faire serait bientôt répandue, et cela susciterait de la curiosité et peut-être une sorte de peur. Car, sur l'ordre de Dieu, il devait représenter un siège de Jérusalem en miniature comme un signe à la maison d'Israël de ce qui devait être. Nous devons supposer soit qu'il a fait cela devant la porte de sa maison, soit que la maison était maintenant laissée ouverte pour que les gens puissent entrer et la voir.

'Prenez -- une tuile.' Ce serait probablement une brique rectangulaire cuite au soleil. Sur ce, il devait représenter une image de Jérusalem qu'il représenterait dans un contour reconnaissable. Il serait placé là où tous pourraient venir le voir. Il décrirait ensuite les détails d'un siège tels qu'ils sont décrits, comment on ne nous le dit pas. Peut-être qu'ils étaient représentés dans le sable, ou, s'ils étaient à l'intérieur de la maison, avec des modèles en argile ou représentés sur de petites tablettes d'argile. Ezéchiel et le peuple seraient familiers avec de telles activités de siège. Ils les avaient eux-mêmes vus en action lorsqu'ils avaient eux-mêmes été faits captifs.

Des représentations de telles machines de guerre, pilotées par des archers et souvent mobiles, sont connues des bas-reliefs en Assyrie, tandis que des monticules seraient construits pour rapprocher les assaillants de l'ennemi dans la ville. La représentation de telles activités sur des tablettes d'argile est également attestée archéologiquement.

Ensuite, il devait prendre une grande marmite en fer ou une assiette de cuisson, peut-être utilisée pour faire du pain, et la placer entre lui et la scène qu'il avait représentée, illustrant qu'en tant que représentant de Dieu, il l'assiégeait également. Cela ne leur laisserait aucun doute sur le fait que le siège était, en dernière analyse, dû à l'activité de Dieu. La plaque de fer, en contraste avec l'argile, illustrerait la solidité et la permanence de ce qu'elle représentait. Il représentait la certitude de Dieu en action avec pour résultat que les conséquences étaient également certaines.

D'autres ont vu la plaque de fer comme signifiant qu'il y avait une grande barrière entre Dieu et Son peuple à Jérusalem afin qu'Il n'intervienne pas. Il agirait à travers Ézéchiel au nom de son peuple en exil, mais pas au nom de Jérusalem. On peut comparer à Ésaïe 59:2 , « tes iniquités se sont séparées entre toi et ton Dieu, et tes péchés Ésaïe 59:2 caché sa face, qu'il n'entendra pas ». Comparez aussi Lamentations 3:44 .

C'était une prophétie mise en acte, d'un genre avec lequel leur passé était familier ( Exode 9:8 ; Josué 8:18 ; 1 Rois 11:30 ; 1 Rois 22:11 ; 2 Rois 13:15 ; Ésaïe 8:1 ; Ésaïe 20:2 ; Jérémie 13:1 ; Jérémie 16:1 ; Jérémie 19:1 ; Jérémie 27:1 ).

La reproduction physique serait considérée comme assurant davantage son accomplissement. Elle serait considérée comme ayant déjà eu lieu en miniature. Et tandis que les gens affluaient pour voir cette dernière sensation, ils seraient conscients de la silhouette silencieuse et maussade, assis là sans dire un mot, et ils tireraient leurs propres conclusions, effrayés et stupéfaits.

Les longues périodes d'iniquité qui ont amené un jugement inévitable sur Jérusalem et le Temple.