Ézéchiel 40:6-7

La mesure de la porte est.

'Puis il entra dans la porte qui regardait vers l'est, et monta ses marches, et mesura le seuil de la porte, un roseau large, et l'autre seuil, un roseau large. Et les pièces latérales (ou 'chambres de garde') étaient un roseau long et un roseau large. Et l'espace entre les pièces latérales était de cinq coudées. Et le seuil de la porte par le vestibule de la porte vers la maison était un roseau.

La porte est était l'approche principale du temple et était donc considérée comme très importante (comparer Ézéchiel 10:19 ; Ézéchiel 11:1 et voir Ézéchiel 43:4 ; Ézéchiel 44:2 ).

Il se composait d'une porte intérieure et extérieure avec un passage oblong entre les deux, à chaque extrémité duquel se trouvait un vestibule et avec des salles de garde sur les côtés, le tout mesurant cinquante coudées de long et vingt-cinq coudées de large.

Le complexe du temple dans son ensemble serait orienté d'est en ouest (d'où l'importance de la porte est) et consistait en une cour extérieure approchée par la porte, puis, à l'intérieur de cette cour extérieure, entourée par celle-ci sur trois côtés (nord , sud et est), une cour intérieure menant au sanctuaire lui-même, lequel sanctuaire était entouré sur trois côtés (nord, sud et ouest) par une petite cour du temple (un « lieu séparé ») dans la zone de la cour intérieure. L'ensemble de l'édifice a été construit sur une plate-forme l'élevant au-dessus de la zone environnante, avec la cour intérieure également sur une autre plate-forme s'élevant au-dessus de la cour extérieure, et le sanctuaire encore plus haut.

Des marches (probablement sept - comparer Ézéchiel 40:22 ; Ézéchiel 40:26 ) Ézéchiel 40:26 de l'extérieur du temple au seuil extérieur de la porte d'entrée (qui elle-même menait à la cour extérieure), qui était encore une fois large d'un roseau. Et en passant par le portail initial, il y avait trois pièces latérales ou chambres de garde de chaque côté du « couloir » ouvert à l'intérieur du portail, un couloir qui menait au seuil du porche (ou vestibule) à l'extrémité, qui était encore un roseau large. Le but des mesures était de démontrer la symétrie parfaite et continue de l'ensemble.

« Cinq coudées. » Cinq et ses multiples étaient une mesure régulière dans le tabernacle et indiquaient la relation d'alliance. Cinq est le nombre d'alliance. Il est donc proéminent dans ce temple céleste.

(Il y avait cinq doigts à la main avec laquelle les alliances étaient confirmées, cinq commandements sur chaque tablette de pierre dans le don de l'alliance, cinq livres de la Loi et des Psaumes, cinq pains dans l'alliance paître les cinq mille Israël, les multiples de cinq étaient d'usage courant dans le tabernacle, et ainsi de suite).

Cette porte, la porte est, ainsi que les portes nord et sud, offraient le seul accès à l'enceinte du temple. Entre les trois, ils s'assuraient ainsi qu'il y avait un accès « complet » et suffisant à la demeure de Dieu prévue pour son peuple, comme l'indiquait le fait des « trois » portes. (Trois était le nombre de la complétude dans tout le Proche-Orient ancien, souvent divin, comme sept était le nombre de la perfection divine).

Mais sa construction rappelle aussi qu'il s'agissait d'un accès étroitement surveillé (donc les chambres de garde), assurant une sécurité « complète » (triple de chaque côté) et excluant le profane. Que personne n'ose entrer qui était inapte. L'élévation du temple sur une plate-forme, qui explique la nécessité des marches, indiquait qu'il était Ésaïe 2:2 , élevé au-dessus du monde extérieur, (comparer Ésaïe 2:2 ), dans le monde mais pas de lui. Ce n'était pas de ce monde.

Dieu indiquait donc à son peuple par là qu'ils pourraient de nouveau l'approcher avec confiance s'ils étaient purs, et qu'un chemin leur était ouvert que nul autre ne pourrait utiliser à moins qu'ils n'entraient dans l'alliance, car rien de profane ne pouvait s'approcher de lui.

La construction de la porte est très similaire dans sa conception à une porte salomonienne découverte à Megiddo, et a des affinités avec les temples syriens et palestiniens tels que celui de Carchemish. Lorsque Dieu a conçu pour Son peuple, Il l'a fait en fonction de son environnement actuel, comme Il l'avait fait auparavant avec le tabernacle et le système sacrificiel.