Ézéchiel 43:19-20

« Tu donneras aux sacrificateurs, les Lévites, qui sont de la semence de Tsadok, qui sont près de moi, pour me servir, dit le Seigneur Yahvé, un jeune taureau pour le sacrifice d'expiation, et tu prendras de son sang, et le mettre sur les quatre cornes de celui-ci, et sur les quatre coins de la colonie, et sur la frontière tout autour. Ainsi tu le purifieras et tu feras l'expiation pour lui. Tu prendras aussi le taureau du sacrifice pour le péché, et il le brûlera dans le lieu désigné de la maison, hors du sanctuaire.

Une fois de plus, nous avons confirmé le fait que les fils de Tsadok ont ​​désormais une position privilégiée devant Dieu. Cela confirme que nous avons affaire ici à une situation immédiatement après l'exil où de tels « fils de Zadok » ont pu être identifiés. Il n'y aurait aucune raison pour un tel privilège spécial dans un millénaire supposé, car les fils de Tsadok étaient également responsables de la crucifixion du Christ (voir plus loin sur Ézéchiel 44:15 avant).

Le rejet partiel d'une grande partie du sacerdoce des tâches sacrées centrales était une préparation pour l'époque qui entraînerait plus tard le rejet de l'ensemble du sacerdoce lorsqu'il serait remplacé par Jésus-Christ, le Souverain Sacrificateur de Dieu. Après cela, il n'y a plus aucune raison de restaurer un sacerdoce lévitique. Le peuple de Dieu est Ses prêtres, et leur offrande est une offrande de louange, d'action de grâce, de dévouement et de bonne vie, des « sacrifices spirituels » ( 1 Pierre 2:5 ; Hébreux 13:15 ; Romains 12:1 ; Philippiens 2:17 ; Hébreux 13:16 )

Leur responsabilité ici était d'officier dans l'ensemble des ordonnances sacrificielles d'Israël, qui commenceraient ici en offrant un jeune taureau fourni par Ézéchiel (ou son représentant) comme offrande pour le péché. Le fait que l'offrande était une offrande pour le péché souligne la souillure apportée sur la terre par l'échec passé d'Israël. La première étape vers la restauration du culte était l'admission des profondeurs de leur péché, et la nécessité de l'expier.

Le sang de l'offrande pour le péché devait ensuite être appliqué sur les cornes de l'autel (avec le doigt) et les coins de l'étage supérieur, ainsi que son pourtour. Le lieu où les futurs sacrifices devaient être offerts doit être libéré de toute souillure de péché. Pour les procédures, voir Lévitique 16:18 où l'autel devait être nettoyé le jour des expiations.

Comparez aussi les procédures dans Exode 29:12 ; Lévitique 4:7 ; Lévitique 4:18 ; Lévitique 4:25 ; Lévitique 4:30 ; Lévitique 4:34 ; Lévitique 8:15 ; Lévitique 9:9 .

« Ainsi, vous le purifierez et vous en ferez l'expiation. Tu prendras aussi le taureau du sacrifice pour le péché, et il le brûlera dans le lieu désigné de la maison, hors du sanctuaire. Ainsi la purification et l'expiation (la « couverture » du péché) ont été faites. L'autel était maintenant pur. L'incendie des restes à l'extérieur du sanctuaire était dû au fait que les restes étaient maintenant entièrement entachés de péché. Si cela avait été à cause de leur sainteté, ils auraient été brûlés dans le sanctuaire.

Cela se faisait auparavant pour les offrandes pour les péchés majeurs qui étaient pour tout le peuple ou pour les prêtres et celles offertes le Jour des Expiations ( Lévitique 4:12 ; Lévitique 4:21 ; Lévitique 16:27 voir aussi Ézéchiel 8:17 ).

Cet accent mis sur ce traitement sévère milite contre toute suggestion d'offrande commémorative. La référence à 'la maison' ne fait pas nécessairement référence à un temple en particulier, mais à tout endroit abritant le sanctuaire et l'autel (comparer Genèse 28:22 ; Juges 20:18 ; Jdg 21:2 ; 1 Samuel 1:7 ; 1 Samuel 3:15 et contraste 2 Samuel 7:6 ).

'La semence de Tsadok.' Cela se réfère principalement à ceux qui descendent de Tsadok ( 1 Chroniques 6:8 ), et la haute prêtrise serait à l'avenir zadokite. Cependant, la « semence de » n'exige pas nécessairement une relation de sang. Cela pourrait inclure des prêtres qui avaient choisi de ne faire qu'un avec les zadokites dans leur fidélité à Yahweh, et exclure ceux qui, par leur mauvaise conduite flagrante, s'étaient montrés non « vrais » zadocites.

De la même manière Israël était la « postérité de Jacob » ( Psaume 22:23, Ésaïe 45:19 : Ésaïe 45:19 ; Ésaïe 45:19 : Ésaïe 45:19 ; Jérémie 33:26 ) mais la grande partie d'entre eux ne descendait pas directement de Jacob, ils étaient sa « postérité » en optant pour et par adoption.