Ézéchiel 44:15-31

Seuls les fils de Zadok peuvent Ézéchiel 44:15 fonctions sacerdotales complètes ( Ézéchiel 44:15 ).

«Mais les sacrificateurs, les Lévites, les fils de Tsadok, qui gardaient la garde de mon sanctuaire lorsque les enfants d'Israël se sont éloignés de moi, s'approcheront de moi pour me servir. Et ils se tiendront devant moi pour m'offrir la graisse et le sang », dit le Seigneur Yahvé. "Et ils entreront dans mon sanctuaire, et ils s'approcheront de ma table pour me servir, et ils garderont ma charge."

Un groupe de prêtres s'était clairement montré fidèle à Yahvé à travers tous les hauts et les bas de l'histoire des rois. Il y avait toujours un reste qui était fidèle à Yahweh, c'est une des raisons pour lesquelles le Yahwisme a survécu, humainement parlant. On les appelait « les fils de Tsadok ». Ceux-ci avaient été fidèles au roi davidique dès le début et au moment de l'accession de l'héritier légitime avaient prouvé leur loyauté et avaient reçu la haute prêtrise ( 1 Rois 1:8 ; 1 Rois 1:32 ; 1Ri 1:38 -39; 1 Rois 2:35 .

Comparez 1 Chroniques 6:10 avec Aggée 1:1 ; Aggée 1:15 ; 2 Chroniques 31:10 ).

Zadok descendait de la lignée d'Aaron ( 1 Chroniques 6:50 ). Désormais, les « fils de Tsadok » devaient être récompensés en recevant le droit exclusif au ministère dans le sanctuaire intérieur. Eux seuls pourraient offrir la graisse et le sang, eux seuls serviraient à sa table (cf. Ézéchiel 41:22 ).

« Les fils de Tsadok » ne doivent probablement pas être considérés comme totalement limités aux descendants littéraux de Tsadok (tous n'auraient pas nécessairement été fidèles). Ils étaient plutôt probablement un groupe de prêtres fidèles qui s'étaient rassemblés sous la bannière du descendant souverain sacerdotal zadokite et se différenciaient en raison de leur fidélité à Yahvé, devenant ainsi un groupe reconnu nommé « les fils de Zadok » (ceux qui se comportent comme Zadok - comparer 'les fils de Bélial'). Beaucoup d'entre eux seraient sans aucun doute de véritables descendants, mais pas nécessairement tous.

Mais à la fin le retour des exilés au début n'a pas été aussi réussi et triomphant que les prophètes l'avaient espéré. C'était une chose d'attendre avec impatience un nouveau départ. C'en était une autre d'entendre l'appel « Suivez-moi » et d'y participer. Le temple a été construit après de nombreux arrêts et démarrages, et le sacerdoce zadokite a été établi sous la forme de Josué le Grand Prêtre ( Aggée 1:12 ; Aggée 1:14 ; Zacharie 3:1 .

Voir aussi Néhémie 11:11 : Néhémie 11:11 ; 1 Chroniques 9:11 ). Mais les temps étaient durs et les règles strictes n'étaient probablement pas respectées. L'adoption dans « les fils de Tsadok » d'autres prêtres se produirait sous la direction zadokite tant qu'ils étaient prêts à être fidèles. Les anciens ne s'en tenaient pas à des différenciations rigides comme nous le faisons. Ils étaient plus élastiques, même lorsqu'extérieurement il apparaissait autrement.

De plus, il y avait le problème des exilés de retour par rapport à ceux qui étaient restés dans le pays (qui n'avaient pas entendu de première main les paroles d'Ézéchiel). Des compromis devaient être trouvés pour qu'ils puissent adorer ensemble, et parmi eux les prêtres qui se montraient dignes étaient sans doute aussi incorporés parmi « les fils de Tsadok ». (Nous devons nous rappeler encore une fois que « fils de » ne signifiait pas nécessairement la pureté généalogique.

Cela signifiait plus « appartenir à » ou « se comporter comme », bien qu'il ne fait aucun doute que la pureté généalogique était requise pour le Grand Prêtre lui-même). Ce n'était donc pas un idéal théorique à atteindre, pas plus que l'idéal mosaïque ne l'avait jamais été. C'était pratique. Il n'était pas non plus nécessaire d'être particulier tant que ceux qui faisaient partie des « fils de Tsadok » étaient qualifiés de prêtres et fidèles à leur ministère.

Bientôt, tous ceux qui étaient nommés par le souverain sacrificateur en raison de leur fidélité à Yahweh pouvaient être considérés comme des «fils de Tsadok», car il se tenait à la place de Tsadok. Mais il ne fait aucun doute que l'autorité finale dans le temple appartenait aux fils de Tsadok, et ce jusqu'en 171 av. La communauté de Qumran cherchait la restauration des fils de Tsadok.