Ézéchiel 47:13-35

Chapitre Ézéchiel 47:13 à Ézéchiel 48:35 La division de la terre et l'établissement de 'la ville'.

Présenter le paradis au peuple d'Israël à son plus bas niveau ne pouvait être qu'en lui donnant une image du partage du pays entre « les douze tribus » et de l'établissement de la cité de Dieu sous le prince davidique. C'était le rêve étendu de la mosaïque, avec chaque homme vivant sous sa propre vigne et son propre figuier ( 1 Rois 4:25 ).

Mais cela dépendrait de leur vraie réponse et de leur obéissance, et comme toujours cela manquait. Ainsi la vigne leur serait enlevée et donnée à d'autres ( Marc 12:9 ; Luc 20:16 ; Matthieu 21:41 ).

Ils ne pouvaient pas rêver qu'un jour, sous Dieu, la vision des « douze tribus » s'accomplirait chez les rachetés de toutes les nations du monde qui deviendraient les douze tribus ( Jaques 1:1 ; comparer 1 Pierre 1:1 et l'image idéaliste du scellé de Dieu dans Apocalypse 7:3 qui est devenu la grande multitude que personne ne pouvait compter).

Cela se produirait lorsque des hommes de toutes les nations seraient greffés sur l'olivier ( Romains 11:13 ) et adoptés dans la nouvelle alliance, devenant concitoyens avec le vrai reste de l'ancien Israël - "les saints" ( Romains 9:6 ; Éphésiens 2:19 ), et devenant la nouvelle semence d'Abraham ( Galates 3:7 ; Galates 3:29 ), devenant ainsi eux-mêmes le nouvel Israël, le vrai peuple de Dieu ( Galates 6:16 ), rendu proche par le sang du Christ ( Éphésiens 2:12 ).

C'était la plus grande vision de Dieu. Il était régulièrement d'une manière ou d'une autre dépeint par les prophètes. Dans la postérité d'Abraham, toutes les nations du monde devaient être bénies ( Genèse 12:3 ; Genèse 18:18 ; Genèse 22:18 ; Genèse 26:4 ; Genèse 28:14 ), Israël devait être un royaume de prêtres pour le monde dans un monde qui appartenait tout à Yahweh ( Exode 19:5 ), Son serviteur Israël (l'Israël intérieur qui devait chercher à restaurer le tout) devait être le serviteur des nations pour leur apporter le salut et le vrai culte de Dieu ( Ésaïe 49:3 ), toutes les nations Ésaïe 49:3 finalement vers une nouvelle Jérusalem pour adorer dans un nouveau ciel et une nouvelle terre ( Ésaïe 66:23 ;Ésaïe 65:17 ; Zacharie 14:16 ), et ainsi de suite.

Mais cela dépendrait d'abord d'Israël en la personne de son Prince venant devant Dieu pour recevoir le royaume éternel ( Daniel 7:13 ; Daniel 7:27 ).

Ainsi, après avoir dépeint le nouveau Paradis, Ézéchiel décrira maintenant le nouveau partage du pays entre le peuple de Dieu, l'établissement de leur prince, et la fondation d'une nouvelle ville nommée 'Yahweh est là' ( Ézéchiel 48:35 ). C'est son image de l'accomplissement final des desseins de Dieu et de son triomphe final, présenté à ceux qui en seraient la source terrestre (c'est d'eux que l'Evangile sortira dans le monde - Actes 1:8 ).

Elle leur a été donnée au plus bas, afin de les élever et de les pousser vers la pleine obéissance. Son peuple doit être racheté et restauré, afin d'entrer dans le royaume éternel. Le triomphe de Dieu est exprimé en des mots qui peuvent nous sembler un décrochage, mais pour le peuple d'Israël, c'était leur vision et leur espérance vivante. Ce serait finalement accompli d'une manière meilleure qu'il ne l'avait jamais imaginé.

Ainsi, lorsque nous regardons ces deux derniers chapitres à partir d' Ézéchiel 47:13 , nous ne devons pas nous attacher aux détails. Nous devons plutôt les voir comme la promesse de Dieu, exprimée en termes du jour, que tous les rêves qu'Il avait donnés à Son vrai peuple se réaliseraient.

En fait, même lorsqu'ils « retournèrent à la terre », Israël n'a pas cherché à accomplir cette vision littéralement. C'était une vision du passé, un rêve, pas quelque chose qu'ils voulaient concrétiser. Au lieu de se rassembler en douze tribus, les divisions entre les tribus sont devenues floues et presque ignorées, bien que beaucoup se voyaient encore fièrement comme une tribu importante particulière (comparez Philippiens 3:5 ), mais sans essayer de rassembler cette tribu en une tribu particulière. partie du terrain. (Jésus, qui était de Juda, vivait heureux à Nazareth et était « un Nazaréen »).

La plupart de ceux qui appartenaient aux tribus restèrent à l'étranger. Les mariages mixtes brouillaient les distinctions. Il n'y avait plus littéralement de « douze » tribus et, à part dans les premiers jours, il n'y en a jamais eu strictement (le contenu a fluctué, mais pas de manière importante), et cela est constamment reconnu en ce que lorsque les douze tribus sont répertoriées, les listes ont tendance à diffèrent légèrement selon leur but ( Genèse 29 ; Genèse 49:3 ; (les douze premiers fils de Jacob) Nombres 1:5 ; Nombres 1:20 (ici, et régulièrement, Joseph est divisé en Éphraïm et Manassé, et Lévi omis - note 47:47); 2; 7; 13; 26; Deutéronome 27:12 (les douze originaux); Ézéchiel 33:6(Siméon omis) ; Josué 15-21 ; 1 Chroniques 2:1 (les douze originaux) ; Ézéchiel 27:16 (Gad et Asher omis) ; Apocalypse 7:5 (Dan omis, Éphraïm appelé Joseph) compare les listes de pièces dans Juges 1 ; Juges 5:14 ).

C'est l'idéal qui compte, que la confédération tribale complète composée de « douze tribus » partage l'héritage de Dieu, pas le détail. Les « douze tribus » représentent simplement tout le peuple de Dieu.