Commentaire de Peter Pett sur la Bible
Ézéchiel 48:1-7
La terre divisée entre les tribus 'du Nord' ( Ézéchiel 48:1 ).
La terre à diviser est la terre à l'ouest du Jourdain, de sorte que Ruben et Gad et la demi-tribu de Manassé, qui détenaient auparavant des terres à l'est du Jourdain, doivent être inclus. L'ensemble du schéma est artificiel, très différent de la division précédente à l'époque de Josué. En effet, compte tenu du fait qu'il y avait déjà des gens vivant dans le pays, dont beaucoup d'Israélites qui étaient là depuis des générations, et que les tribus étaient en grande partie non identifiables en tant qu'entités, c'est totalement irréaliste.
Nous devons donc plutôt voir cela comme indiquant un partage équitable de la terre entre le peuple d'Israël et les étrangers résidents qui vivraient parmi eux, en termes visionnaires. Ézéchiel exprime une idée plutôt qu'un événement pratique.
« Maintenant, ce sont les noms des tribus, de l'extrémité nord vers le chemin de Hethlon jusqu'à l'entrée de Hamath (Lebo-hamath), Hazar-enan à la frontière de Damas, au nord à côté de Hamath, et ils auront leurs côtés est et ouest. Dan une partie, et par la frontière de Dan du côté est au côté ouest, Asher une partie, et par la frontière d'Aser du côté est jusqu'à l'ouest, Nephtali une partie, et par la frontière de Nephtali, du côté est au côté ouest, Manassé une partie, et par la frontière de Manassé, du côté est au côté ouest, Éphraïm une partie, et par la frontière d'Éphraïm, du côté est jusqu'au côté ouest, Ruben une portion, et à la frontière de Ruben, de l'orient à l'occident, Juda une portion.
Cela confirme encore l'image idéaliste. Sept tribus sont traitées, le nombre de la perfection divine. Il devait être considéré comme une demeure divinement parfaite dans le pays. Les bandes de terre, ignorant la géographie du pays, devaient traverser le pays d'est en ouest en portions strictes, en commençant par Dan qui devait recevoir la section la plus au nord. Ensuite, l'ordre des tribus du nord au sud, mais au nord du district sacré, était Dan, Asher, Nephtali, Manassé, Ephraïm, Ruben et Judah, sept attributions tribales de taille égale ( Ézéchiel 47:14 ).
Sept étant le nombre de la perfection divine ajoute à la nature artificielle du récit. Comme la distance d'est en ouest varierait avec le littoral, cela devrait théoriquement être pris en compte s'ils devaient avoir des portions égales. Mais ce n'est pas au sens littéral. Il donne l'impression d'une position égale dans le pays.
Cet ordre n'est conforme à aucun autre dans l'Ancien Testament. Ces attributions tribales ne ressemblent en rien à celles données par Josué et ne sont pas aussi grandes (comparez les chapitres de Josué 14-22). La progression générale est peut-être à considérer comme allant de la tribu la plus infidèle, Dan, qui a érigé le sanctuaire rival originel ( Juges 18:30 ), au plus fidèle, Juda, qui est resté fidèle au prince davidique et au sanctuaire de Yahvé ( 1 Rois 12:20 ).
Juda, d'où viendrait Prince, et qui était fidèle au sanctuaire de Yahvé, reçut le privilège d'être adjacent au quartier sacré au nord, tandis que Benjamin, qui était étroitement lié à eux et les soutenait dans la scission, demeurait également fidèles au sanctuaire de Yahvé, étaient adjacentes au sud ( 1 Rois 12:20 ).
Les sept comprenaient les fils de chacune des épouses et concubines de Jacob. En effet, les tribus qui descendaient des concubines de Jacob (Dan, Asher, Nephtali et Gad) ont reçu des terres à l'extrême nord et à l'extrême sud, tandis que celles qui descendaient des femmes de Jacob (quatre de chaque côté) ont reçu des terres vers le centre de la terre (voir Genèse 35:23 ). Cela peut être accidentel ou non.