Ézéchiel 6:1-5

« Et la parole de Yahweh me fut adressée en ces termes : « Fils de l'homme, tourne ta face vers les montagnes d'Israël, et prophétise avec elles, et dis : « Montagnes d'Israël, écoutez la parole du Seigneur Yahvé : Ainsi parle le Seigneur Yahweh aux montagnes et aux collines, aux cours d'eau et aux vallées, "Voici, moi, je vais apporter une épée sur vous, et je détruirai vos hauts lieux, et vos autels deviendront désolés, et votre encens les autels seront brisés, et je renverserai tes hommes tués devant tes idoles. Et je déposerai les cadavres des enfants d'Israël devant leurs idoles, et je disperserai vos ossements autour de vos autels. '

'Et la parole de Yahvé m'est venue en disant.' Cela introduit un nouveau passage qui n'est pas nécessairement directement lié à ce qui précède. Il indique la réception d'un nouveau message prophétique.

'Fils de l'homme, tourne ta face vers les montagnes d'Israël, et prophétise sur elles.' Poser le visage signifiait adopter une attitude d'opposition (voir aussi Ézéchiel 13:17 ; Ézéchiel 21:2 ; Ézéchiel 25:2 ; Ézéchiel 28:21 ; Ézéchiel 38:2 ).

Il se peut cependant qu'il l'ait fait aussi littéralement, se tournant vers Jérusalem. Plus tard, les Juifs pieux se tourneraient vers Jérusalem pour prier (voir Daniel 6:10 ).

Ici, Ézéchiel a dû prophétiser aux « montagnes d'Israël » (une expression trouvée seulement dans Ézéchiel (12 fois) à part Josué 11:21 ) mais ce faisant, il a parlé à son propre peuple en Babylonie. Les montagnes étaient la force et la protection d'Israël, et le don de Dieu à son peuple. Ils étaient l'épine dorsale de la terre d'Israël. Ils étaient l'héritage de Yahvé ( Ésaïe 65:9 ; Exode 15:17 ; Psaume 78:54 ; Ésaïe 57:13 ). Mais ils furent aussi le lieu de terribles abominations perpétrées dans les hauts lieux, comme le contexte ici le démontre. Le don de Dieu avait été bâtard.

« Aux montagnes et aux collines, aux cours d'eau et aux vallées. Le cours d'eau et les vallées doivent leur existence aux montagnes et aux collines. Ainsi, en s'adressant aux montagnes, Il s'adressait à toutes.

'Je vais apporter une épée sur vous.' Les armées d'invasion pénétreraient dans les montagnes et les collines et détruiraient leurs hauts lieux, leurs autels d'encens et leurs idoles, et tueraient les fidèles autour d'eux et les offriraient en dédain à leurs dieux qui n'avaient pu rien faire pour eux. Ces hauts lieux étaient le bain continuel des prophètes et des bons rois d'Israël et de Juda. Ils avaient été en grande partie des sanctuaires cananéens et étaient si populaires que peu de rois osaient les toucher (les exceptions étaient Ézéchias et Josias.

Mais ils ont été rapidement restaurés une fois qu'ils étaient morts). Chez eux, les hommes prétendaient souvent adorer Yahvé, mais ils incorporaient le naturisme, les rites de fertilité et l'idolâtrie, avec toutes leurs connotations sexuelles. Ils représentaient à leur meilleur le Yahwisme avili et à leur pire les abominations des Cananéens, y compris le sexe perverti et peut-être les sacrifices d'enfants et le culte des ancêtres.

« Et je déposerai les cadavres des enfants d'Israël devant leurs idoles, et je disperserai vos ossements autour de vos autels. Avec une ironie pointue, Dieu compare ce qui se passera à des sacrifices humains offerts. Leurs cadavres seront offerts « devant leurs propres idoles » (cf. Lévitique 26:30 ), et en ce qui concerne leurs ossements éparpillés, ce sont les ossements de sacrifices qui ont été éparpillés autour des autels.

Ce qu'ils ont fait à leurs enfants en les sacrifiant leur sera fait. Mais en termes israélites cette dispersion d'ossements polluerait alors les autels ( Nombres 19:16 ).

Les autels d'encens (hammanim) sont connus des fouilles et le mot apparaît en fait sur celui trouvé à Palmyre, en Syrie. Le mot rendu « idoles » est un mot méprisant (gillulim) exprimant le dédain d'Ézéchiel. Il peut avoir été concocté à partir d'un mot pour « bouse » (gel, gelalo) dont les consonnes sont similaires, entrecoupées des voyelles d'un mot qui signifie « chose détestable » (siqqus), ou il peut être lié à l'akkadien galalu qui signifie un dalle en pierre.

Excursus sur les hauts lieux.

L'utilisation de hauts lieux par des Yahwistes fidèles avant la construction du Temple est documentée dans 1 Samuel 9:13 ; 1 Samuel 9:19 ; 1S 9:25 ; 1 Samuel 10:5 ; 1 Rois 3:2 (contraste Deutéronome 12:2 ).

Il s'agissait de sanctuaires locaux, établis dans les premiers temps sur des collines, mais retrouvés plus tard ailleurs dans les villes ( 2 Rois 17:9 ), et dans les vallées où des sacrifices d'enfants étaient offerts ( Jérémie 7:31 ), peut-être à Melek (Molech - le destinataire régulier des sacrifices d'enfants), mais voir Jérémie 19:5 où il était dit que c'était à Baal.

C'est peut-être le résultat d'un syncrétisme. Gabaon est devenu connu sous le nom de Grand Haut Lieu ( 1 Rois 3:4 ) et le Tabernacle y était à un moment donné ( 1 Chroniques 21:29 ).

L'utilisation de ces hauts lieux n'a pas été approuvée par 1 Rois 3:3 qui suggère que David n'adorait pas dans les hauts lieux, à moins que le Tabernacle ne s'y trouve ( 1 Chroniques 21:29 ). Ces hauts lieux pourraient incorporer un autel pour le sacrifice, une idole, une image d'Asherah, un autel d'encens et un petit bâtiment.

Nul doute que celui utilisé par Samuel avait été purifié par l'élimination des matières indésirables. Le fait qu'il en ait utilisé un lorsque le Tabernacle était ailleurs révèle que le sanctuaire central n'était pas alors considéré comme le seul endroit pour offrir des sacrifices (il n'était peut-être en fait pas utilisé, ayant été démantelé à la suite de la destruction de Shiloh par les Philistins). Cela peut bien être dû à l'ignorance ou à un assouplissement de la Loi, mais il doit être considéré comme possible qu'au haut lieu utilisé par Samuel il y avait eu une théophanie qui la légitimerait ( Exode 20:24 ).

Le danger des hauts lieux est évident. Ils ont tourné les pensées des hommes vers l'ancienne religion de Canaan et ont souvent abouti à la restauration du culte cananéen avec toutes ses tendances sexuelles perverties, ses rites de fertilité, le culte des ancêtres et l'idolâtrie, et même parfois le sacrifice d'enfants. Pour cette raison, ils ont été condamnés par les prophètes. Leur approbation ou autre devint un test de l'authenticité de la foi en Yahweh des rois de Juda.

Fin de l'excursion.