Ézéchiel 6:13-14

« Et vous saurez que je suis Yahvé, quand leurs hommes tués seront parmi leurs idoles autour de leurs autels, sur toutes les hautes collines, à tous les sommets des montagnes, et sous tout arbre vert, et sous tout chêne épais, le lieu où ils offraient une douce odeur à toutes leurs idoles. Et j'étendrai ma main sur eux, et je rendrai le pays désolé et désert, depuis le désert vers Diblah dans toutes leurs habitations. Et ils sauront que je suis Yahvé.

Si Yahweh avait protégé la ville et le temple d'un peuple grossièrement désobéissant, il n'aurait pas été révélé comme Yahweh, Dieu de l'alliance qui exigeait l'obéissance. Il aurait été considéré comme un Dieu local puissant qui pourrait être traité avec légèreté et présomption. Mais quand ils verraient leurs morts parmi leurs idoles, autour de leurs autels, alors ils savaient qu'il est Yahweh, et qu'il avait fait cela.

Leurs idoles en qui ils avaient confiance ne pouvaient pas les protéger, mais ils savaient que Yahweh aurait pu le faire, mais avait choisi de ne pas le faire, comme il les avait prévenus au préalable. Ainsi sauraient-ils que c'est à cause de leurs péchés et de leur désobéissance que cela s'est produit, et ils sauraient qu'Il est un Dieu juste qui ne supportera pas le péché. Ils sauraient qu'Il est Yahweh.

L'image des corps éparpillés partout est saisissante. Ils avaient blasphémé Dieu partout et leurs cadavres gisaient partout.

'Sur chaque haute colline, dans tous les sommets des montagnes, et sous chaque arbre vert, et sous chaque chêne épais, l'endroit où ils offraient une douce odeur à toutes leurs idoles.' Comparez 2 Rois 17:10 . Les hauts lieux étaient si abondants qu'ils pouvaient être décrits comme « sur chaque colline --- et sous chaque arbre vert ». Ils étaient partout.

Les arbres étaient également considérés comme contenant quelque chose de la vie de Baal, celui qui était ressuscité des morts au début de la saison des pluies, apportant la vie à la terre stérile et des fruits et des feuilles aux arbres. Ainsi, sous les arbres verts était également considéré comme un endroit approprié pour leurs autels. Et ils étaient si flagrants que partout où il y avait un arbre vert, ils envisageaient de construire un autel. 'Sous chaque arbre vert'. L'exagération fait ressortir l'énormité de leur comportement. Et ceux-ci étaient le peuple de son alliance qui professait adorer Yahweh.

Les chênes centenaires étaient surtout utilisés pour les lieux de sépulture ( Genèse 35:8 ; 1 Chroniques 10:11 ) et privilégiés pour l'offrande d'encens à Baal. Ainsi, beaucoup seraient enterrés sous eux et ils pourraient bien avoir été considérés comme des sites appropriés pour le culte des ancêtres.

Leur teinte les rendait également attrayants. Comme Osée décrit la situation, « ils sacrifient au sommet des montagnes et brûlent de l'encens sur les collines, sous les chênes, les peupliers et les térébinthes, parce que leur ombre est bonne » ( Ézéchiel 4:13 ). Mais ici, le « bien » peut inclure l'idée qu'ils considéraient leurs ombres comme bénéfiques en raison de la présence des dieux.

'L'endroit où ils offraient une douce saveur à toutes leurs idoles.' À l'endroit même où le petit-lait avait offert sa douce saveur aux idoles par le biais de sacrifices, c'était l'endroit où ils gisaient tués. Leurs offrandes leur avaient fait tant de bien. L'offrande de douce odeur comprendrait des sacrifices et des libations, en particulier l'intégralité de l'holocauste ( Genèse 8:20 ; Exode 29:18 ; Exode 29:25 ; Exode 29:41 ; Lévitique & Nombres régulièrement.

Voir pour les offrandes de boissons Nombres 15:7 ; Nombres 15:10 ).

'Et j'étendrai ma main sur eux, et je rendrai le pays désolé et désert, depuis le désert jusqu'à Diblah dans toutes leurs habitations.' Diblah n'est mentionné nulle part ailleurs. Compte tenu de la similitude dans l'hébreu ancien entre « d » et « r », Riblah a été suggéré comme alternative, et il existe des preuves manuscrites pour le soutenir.

Ribla était le lieu où le roi Sédécias et ses fils et nobles seraient amenés devant le roi de Babylone, et il serait aveuglé et ses fils tués sous ses yeux ( 2 Rois 25:6 ; Jérémie 39:5 ; Jérémie 52:9 ).

D'autres aussi y seraient amenés pour être massacrés après la destruction de Jérusalem ( 2 Rois 25:18 ; Jérémie 52:24 ). C'était une étape sur le chemin du retour à Babylone où les troupes de retour se sont rassemblées.

Elle serait bien connue des compatriotes d'Ezéchiel, et donc une illustration très appropriée. C'était sur la rivière Oronte à Hamath qui était considérée comme la partie la plus éloignée du pays ( Amos 6:14 ). « Du désert à Riblah » serait alors considéré comme toute l'étendue de la terre promise. Ainsi, partout où son peuple rebelle avait vécu, serait rendu désolé et dévasté.

'Désolé et déchets (semama u mesamma)' Cette phrase, comme tohu wa bohu (déchets et vides) dans Genèse 1:2 est une combinaison qui dépend de la similitude des sons de sorte que ce n'est qu'une seule pensée, un déchet désolé.

« Et ils sauront que je suis Yahvé. C'est le refrain constant d'Ézéchiel. C'était le dessein de Dieu. Afin qu'ils puissent Le connaître pour qui et ce qu'il était, Celui qui exigeait l'obéissance à son alliance, Celui qui exigeait la justice et la sainteté, Celui qui détestait l'idolâtrie et ce qu'elle faisait à son peuple, et pourtant comme Celui qui, à la fin, ferait preuve de miséricorde sur eux, car c'était pourquoi il avait choisi Ézéchiel comme son prophète.