Ézéchiel 7:26-27

« Le mal viendra sur le mal, et la rumeur sera sur la rumeur, et ils chercheront une vision du prophète, et la loi périra du sacrificateur, et le conseil des anciens. Le roi pleurera et le prince sera vêtu de désolation, et les mains du peuple du pays seront troublées. »

« Méfait sur méfait. Une chaîne sans fin de problèmes, de souffrance, de misère et de chagrin. Et pour couronner le tout, des rumeurs constantes du pire à venir, et de ce qui allait leur arriver. Mais ils n'auraient nulle part où se tourner. Il n'y aurait aucun message de leurs chefs religieux ou civiques, aucune vision du prophète, aucune direction du prêtre, aucun conseil des anciens (voir Amos 3:5 et contraste Jérémie 18:18 ).

Ce serait parce que ceux-ci n'ont rien de valable à offrir. Ils n'auraient pas de solution (contrairement à Jérémie et Ézéchiel). Eux-mêmes seraient également totalement déconcertés et sans explication, et n'auraient aucun message de Dieu. Ils s'étaient trop impliqués dans l'abomination de l'idolâtrie, dans la pollution de la maison de Yahvé ( 2 Chroniques 36:14 ).

Ainsi le roi sera en deuil, car il voit le malheur s'abattre sur eux, mais ne reçoit aucune parole prophétique de Dieu. Le prince sera « vêtu de désolation », accablé par elle, parce qu'il est conscient de la désolation qui s'en vient, et ne reçoit pas de conseils du prêtre. Et les mains du peuple du pays seront troublées. Ils seront dans une grande détresse et pourtant il n'y aura aucun conseil des anciens.

Pas le parallélisme prudent. Prophète et prêtre sont au singulier, de même que le roi et le prince. Les anciens sont au pluriel comme le sont « les mains du peuple du pays ». Ceci suggère l'application particulière comme ci-dessus. Mais derrière tout cela se trouve le fait que la direction du prophète par la vision prophétique, du prêtre par l'enseignement de la Loi et des anciens par la sagesse générale, basée sur l'expérience, qui devrait être pour tous, roi, prince (chef de tribu) et peuple, être visiblement absent. Ainsi, tous se retrouveraient sans personne pour les aider, sans conseils face à la pire chose qui leur soit jamais arrivée.

Il est intéressant de noter que « le roi » est peu mentionné ailleurs dans Ézéchiel. Cela peut être dû en partie au fait que Jojakin était encore vivant en exil et considéré par le peuple comme le vrai roi, de sorte qu'il voulait éviter trop de référence à Sédécias en tant que roi. Mais c'était probablement principalement parce qu'il ne voulait pas détourner le blâme et la culpabilité du peuple. Tous étaient impliqués. Chacun souffrirait pour son propre péché.

Cependant Ézéchiel 17:12 ; Ézéchiel 17:16 fait référence au « roi et aux princes », de sorte que les deux étaient clairement distingués, et il y parle du roi comme étant fait roi par Nabuchodonosor.