Ézéchiel 7:5-9

« Ainsi parle le Seigneur Yahvé : « Un mal, un seul mal, voici qu'il vient. Une fin est venue, la fin est venue, elle se réveille contre vous, voici elle vient. Ton destin est venu à toi, ô habitant de la terre, le temps est venu, le jour est proche, un jour de tumulte et non de cris joyeux sur les montagnes. Maintenant, je vais bientôt répandre ma fureur sur toi, et accomplir ma colère contre toi, et je te jugerai selon tes voies, et je ferai venir sur toi toutes tes abominations. Et mon œil ne ménagera pas, et je n'aurai pas pitié. Je vous ferai venir selon vos voies, et vos abominations seront au milieu de vous. Et vous saurez que je suis Yahvé le frappeur. '

Cela pourrait presque être une description des derniers jours avant la restauration finale, mais ce n'est pas le cas. Il décrit « les jours de la fin » pour Jérusalem et Juda à cette époque. Remarquez à nouveau la répétition et l'accent mis sur le fait que « ça vient ». 'Un mal, voici qu'il vient -- une fin est venue -- la fin est venue -- il se réveille contre vous, voici qu'il vient -- votre sort est venu -- le temps est venu. " Son importation ne pouvait pas se tromper. C'était définitivement et spécifiquement "à portée de main".

Ce qui arrivait n'était pas seulement un mal mais « un seul mal », un mal singulier, unique, différent de tout ce qui était connu auparavant ( Ézéchiel 5:9 ). En effet, c'était « la fin » pour Jérusalem et Juda qui arrivait, une fin qui s'éveillait comme si elle sortait du sommeil. C'était le "Doom" qui arrivait. Car le temps de Ses jugements était maintenant ici.

Il y a dans ce passage un autre jeu de mots délibéré. Une « fin » est « qes », « la fin » est « haqqes », « s'éveille » est « heqis ». Le mot pour 'doom' est difficile. Dans Ésaïe 28:5 il est utilisé que Yahweh soit 'un diadème' de beauté au reste de Son peuple. C'est donc quelque chose qui vient sur les gens pour afficher ce qu'ils sont et ici une couronne de malheur. La traduction 'matin' en AV est basée sur un mot araméen.

Et ce temps-là, ce jour-là sera un jour de tumulte plutôt que de cris joyeux sur les montagnes. La montagne avait connu beaucoup de cris joyeux alors que les hommes péchaient devant leurs idoles, et s'ébattaient avec les prostituées sacrées, buvaient et se réjouissaient. Mais maintenant, cela deviendrait tumulte car ils étaient pourchassés par leurs adversaires.

« Maintenant, je répandrai bientôt ma fureur sur vous, et j'accomplirai ma colère contre vous, et je vous jugerai selon vos voies, et je ferai venir sur vous toutes vos abominations. Et mon œil ne ménagera pas, et je n'aurai pas pitié. Je vous ferai venir selon vos voies, et vos abominations seront au milieu de vous. Et vous saurez que moi, Yahvé, je frappe. Les mêmes avertissements sont donnés que précédemment. La répétition est délibérée, pour ramener fermement à la maison exactement ce que les événements à venir indiqueront. Il était important qu'Israël reconnaisse pourquoi ils souffraient, pourquoi ces terribles événements allaient et étaient arrivés sur eux.

Ils seraient les signes de sa fureur contre le péché, de sa colère contre leur comportement. Ils seraient les signes qu'il les avait jugés et les avait trouvés insuffisants. Et toutes leurs abominations seraient déversées sur eux. Son œil ne manquerait de rien. Aucun ne serait épargné. Il n'aurait aucune pitié. Son jugement était inexorable. Et ils sauront que c'est Yahvé qui les a frappés. Que la destruction certaine de leur ville sainte et de leur temple était Son œuvre.

« Vous saurez que je suis Yahvé le Frappeur. Auparavant, l'accent était mis sur leur « connaissance de Yahweh ». Maintenant, ils le connaîtront comme celui qui frappe ceux qui font le mal, le juste, le juge.