Un commentaire sur Ézéchiel.
introduction
L'éperon au ministère d'Ezéchiel était cet événement terrible dans l'histoire d'Israël , quand le roi Joachin et la crème de la société de Juda, avec Ezéchiel, ont été transportés de Juda à Babylone, un fichier débraillé des prisonniers, dans ce qui semblait être l' exil permanent en 597 avant JC ( 2 Rois 24:12 ). Tout espoir dans les promesses de Dieu semblait faible, bien que Jérusalem était encore, pour le moment, laissée debout.
Cependant, pour le peuple, Jérusalem était encore un monument d'espoir. Ils la considéraient comme la ville sainte de Dieu, la demeure de Dieu, et à cause de cela, ils croyaient qu'il ne permettrait jamais qu'elle soit détruite. Ils le considéraient comme inviolable. Ce serait la tâche difficile d'Ézéchiel de les informer que, dans les desseins de Dieu, Jérusalem et le temple devaient en fait être finalement détruits, et cela bientôt. Et de construire jusqu'à cet événement, de sorte que, quand il se produirait, leur foi y répondrait.
Le nom d'Ézéchiel signifie « Dieu fortifie », et il avait certainement besoin d'être fortifié par Dieu pour le ministère devant lui. Il appartenait à une importante famille sacerdotale, bien qu'il n'ait probablement jamais exercé son ministère en tant que prêtre, n'ayant pas atteint la majorité lorsqu'il était à Jérusalem, mais il a été choisi par Dieu pour exercer le ministère en tant que prêtre-prophète parmi les Juifs exilés à Babylone, afin de permettre de comprendre pourquoi ils avaient été exilés et de leur dire ce que l'avenir leur réservait en termes de restauration.
C'était un livre à la fois de jugement et de restauration, de désespoir et d'espoir. Il est passé du statut de proclamateur du jugement certain de Dieu sur Jérusalem et les nations à celui de gardien du peuple de Dieu, avec un certain espoir de la future bénédiction de Dieu.
Il avait grandi sous le règne du roi pieux Josias et avait observé la façon dont Juda s'était effondré dans sa foi après la mort du roi. Il doit avoir été familier avec la prédication de Jérémie, et des idées similaires aux siennes apparaissent dans le livre. Mais son message principal était centré sur la gloire de Dieu, contre laquelle Juda et Israël avaient péché. Bien qu'il s'agisse d'un message de tristesse, c'était aussi un message d'espoir au milieu de la tristesse.
Pour ce thème de la gloire de Dieu voir Ézéchiel 1:28 ; Ézéchiel 3:12 ; Ézéchiel 3:23 ; Ézéchiel 8:4 ; Ézéchiel 9:3 ; Ézéchiel 10:4 ; Ézéchiel 10:18 ; Ézéchiel 11:22 ; Ézéchiel 39:11 ; Ézéchiel 39:21 ; Ézéchiel 43:2 ; Ézéchiel 44:4 .
Cette gloire lui a été révélée avec éclat au début de son ministère pour faire savoir à tous que Dieu était avec eux à Babylone (chapitre 1). Mais il a été démontré qu'il était parti de Jérusalem (chapitre 10) laissant Jérusalem un désert désolé, bien que Dieu ait promis qu'un jour cette gloire reviendrait à un nouveau temple idéal (chapitre 43). Pendant ce temps, on leur disait constamment que Dieu agirait pour garder son nom glorieux ( Ézéchiel 20:9 ; Ézéchiel 20:14 ; Ézéchiel 20:22 ; Ézéchiel 20:39 ; Ézéchiel 20:44 ; Ézéchiel 36:20 ; Ézéchiel 39:7 ; Ézéchiel 39:25 ; Ézéchiel 43:7), et ferait savoir à tous que « Je suis Yahvé ». Le titre 'Seigneur Yahweh' apparaît plus de 200 fois. Nebucadnetsar les a peut-être conquis, mais Yahweh était toujours leur suzerain suprême.
Le livre est divisé en sections par sa datation. Ézéchiel 1:2 est daté 592 Juillet BC, Ézéchiel 8:1 est daté 592/1 Septembre BC, Ézéchiel 20:1 est daté Août 591/0 BC, Ézéchiel 24:1 est daté 588 Janvier BC, Ézéchiel 33:21 est daté Janvier 586/5 avant JC et Ézéchiel 40:1 est daté d'avril 573/2 avant JC, qui sont dans l'ordre chronologique.
Les oracles contre les nations étaient également datés ( Ézéchiel 26:1 à Ézéchiel 32:32 ), mais pas dans un ordre chronologique strict. Il existe de légères différences entre les savants pour déterminer les dates exactes. Il y avait des calendriers différents qui ne peuvent pas toujours être liés.