Galates 1:3

« A vous grâce et paix de la part de Dieu le Père et du Seigneur Jésus-Christ. »

« Grâce à vous ». Rien ne peut être plus désirable que d'avoir Dieu qui nous regarde et agisse envers nous avec amour et faveur, et c'est ce que signifie la « grâce » (GRACE - la richesse de Dieu aux dépens du Christ). Il parle de l'activité salvatrice imméritée de Dieu dans tous ceux qui croient. Ainsi Paul veut que les Galates sachent que ce qu'il désire pour eux, c'est simplement qu'ils jouissent de l'expérience de la grâce de Dieu, qui n'a pas besoin d'être gagnée mais qui est donnée gratuitement.

'Et paix.' La paix résulte de la grâce, mais le genre de paix mentionné ici est aussi un don de Dieu, coulant de Lui à nous. Une fois que nous savons que nous en sommes avec Dieu, et l' expérience de sa bienveillance envers nous, nous avons la paix avec Dieu ( Romains 5:1 ), et le résultat sera que nous serons inondés de Sa paix ( Galates 5:22 ) et profiter une telle paix, prospérité et réussite d'esprit que nos cœurs ne peuvent que déborder.

Car la vérité est que même si les choses peuvent sembler nous sourire, si Dieu n'est pas content de nous, nous ne pouvons pas connaître pleinement la paix. Le fondement même de la paix dans nos cœurs est donc la faveur de Dieu, par laquelle nous jouissons d'une prospérité véritable et authentique de l'esprit par l'œuvre de Son Esprit, et trouvons la paix de Dieu qui surpasse toute intelligence gardant nos pensées et nos cœurs ( Philippiens 4:7 ). Et c'est ce que Paul souhaitait et priait pour les Galates.

'De la part de Dieu le Père et de notre Seigneur Jésus-Christ.' Remarquez comment les deux sont liés. Quelle source combinée de puissance, de grâce et de paix nous avons ici. D'un côté nous avons « le Père » et de l'autre « le Seigneur ». Ce lien continuel du nom de notre Seigneur Jésus-Christ avec Dieu le Père dans une parfaite égalité démontre clairement la conception de Paul du Christ (voir 2 Corinthiens 1:2 ; Galates 1:3 ; Éphésiens 1:2 ; Philippiens 1:2 et souvent, et contraste Colossiens 1:2 ).

Comparez quand il dit que nous avons un seul Dieu, le Père, --- et un seul Seigneur, Jésus-Christ » ( 1 Corinthiens 8:6 ). Ceci est particulièrement important compte tenu du fait que la description 'Seigneur' (kurios) était le mot même utilisé par les traducteurs grecs pour rendre le nom de Dieu, YHWH. Et Jésus est déclaré être à la fois Seigneur et Christ ( Actes 2:36 ).

Le Juif pouvait dire : « Nous avons un seul Seigneur et un seul Dieu, le Seigneur notre Dieu, le Seigneur est Un ». Paul est d'accord. 'Oui', dit-il, 'nous avons un seul Dieu le Père et un seul Seigneur, Jésus-Christ, et ils sont un en plénitude et en être.

Paul le confirme encore dans Philippiens 2:9 lorsqu'il déclare qu'en tant que « Seigneur » Jésus a reçu « le Nom qui est au-dessus de tout Nom ». Et il n'y avait, en fait, qu'un seul Nom au-dessus de chaque nom et c'est le Nom de YHWH. Ainsi, lorsqu'il est utilisé pour Jésus, le titre « Seigneur » équivaut à « Dieu ». C'est pourquoi il pourra plus tard parler de « notre Dieu et Sauveur Jésus-Christ » ( Tite 2:13, 2 Pierre 1:1, Tite 2:13 ; comparer 2 Pierre 1:1 ).