Galates 2:19-20

'Car je suis mort à la Loi par la Loi, afin de vivre pour Dieu. J'ai été crucifié avec Christ. Pourtant je vis, et pourtant non plus moi, mais Christ vit en moi. Et cette vie que je vis maintenant dans la chair, je la vis dans la foi qui est dans le Fils de Dieu qui m'a aimé et s'est donné pour moi.'

Paul fait remarquer que la Loi a crucifié Christ. Il est mort comme un présumé contrevenant. Mais ce qui est merveilleux, c'est que lorsqu'Il est mort, Paul, et tous ceux qui sont en Christ et croient en Lui, sont morts avec Lui. Sa crucifixion compte comme leur crucifixion. Car parce qu'ils sont en Christ, ils ont été crucifiés avec lui. Ainsi ils sont rendus morts à la Loi par le corps du Christ ( Romains 7:4 ).

Car en lui la loi a effectué son verdict et son exécution, non seulement sur lui, mais sur tous ceux qui sont à lui. Il n'avait commis aucun péché, mais il a été fait péché pour nous ( 2 Corinthiens 5:21 ). Ainsi, une fois que nous sommes devenus membres de son corps, ce qui lui est arrivé est également compté comme nous étant arrivé. Et comme nos péchés sont placés sur lui, ainsi sa justice nous couvre ( 2 Corinthiens 5:21 ), et nous sommes faits justice de Dieu (aussi justes que Dieu) en lui.

La Loi a fait le pire en condamnant et en punissant notre péché à la croix, et est donc maintenant rendue impuissante, car la pleine punition pour toutes les violations de celle-ci a été imposée à Lui. Même la Loi ne peut pas punir à nouveau un homme mort qui est déjà mort pour ses péchés. Car alors la justice s'est contentée de la peine ultime. Le résultat est que ceux qui sont à Lui et qui ont été crucifiés avec Lui, ne sont plus sous la loi.

La loi les a condamnés et a fait tout son possible. Il n'en peut plus. Ils ont fait face à leur punition en Christ. Et maintenant, la loi ne peut plus toucher Son peuple car ils sont « morts » en Christ, justement punis pour tous leurs péchés, passés ou futurs.

Mais il souligne ensuite que ceux qui sont à Lui sont morts à la loi dans un but précis. Et c'est pour qu'ils vivent pour Dieu (cf. Romains 7:6 ). Il ne doit y avoir aucune complaisance ici. Il ne doit y avoir aucune suggestion que par conséquent le péché n'a pas d'importance maintenant. Il faut plutôt faire l'expérience d'une compulsion divine. Ceux qui ont été crucifiés avec Christ reconnaissent maintenant que c'est parce qu'ils sont en Christ et Christ est en eux qu'ils sont agréables à Dieu.

Oui, c'est parce que le Christ ressuscité vit maintenant en eux et par eux. Alors ils reconnaissent qu'ils sont maintenant responsables de la réputation de Christ, car Christ vit en eux. Ainsi ils sont profondément conscients qu'ils doivent vivre la vie du Christ, qu'ils doivent manifester le Christ dans leur vie. Dire sincèrement que j'ai été crucifié avec Christ et que je suis donc mort à la loi et à sa condamnation, et ne pas Le laisser ensuite vivre à travers moi n'est pas possible, dit Paul. L'arbre est connu par son fruit.

'Moi par la Loi, je suis mort à la Loi.' La Loi avait condamné Paul et l'avait condamné, et avait procédé à son exécution « en Christ ». C'était donc la fin du vieux Paul. Il n'y avait pas de retour de la crucifixion ! Et il en va de même pour tous ceux qui mettent leur confiance en Christ et en ce qu'Il a fait pour eux sur la croix.

'Pour que je puisse vivre pour Dieu.' Et le but de ceci n'est pas de nous libérer pour faire ce que nous voulons, mais afin que nous puissions vivre « pour Dieu ». Afin que nous puissions vivre comme en présence de Dieu. Afin que tous nos espoirs et aspirations soient de servir et de plaire à Dieu. C'est cela le salut. Ce n'est pas un chemin facile vers le Ciel, c'est le chemin du retour à Dieu pour que nous puissions vivre avec Lui et pour Lui. C'est lui permettre d'opérer en nous le vouloir et le faire selon son bon plaisir ( Philippiens 2:13 ).

'J'ai été crucifié avec Christ.' Le verbe est au temps parfait : « J'ai été et je suis donc maintenant crucifié avec le Christ ». C'est une expérience continue, car une fois accomplie en nous, elle a des résultats permanents jusqu'à nos jours. Paul parle de lui-même en tant qu'individu et de tous les chrétiens en tant qu'individus. Tous ceux qui ont cru en lui ont été « crucifiés avec lui » et sont maintenant en état d'être « crucifiés ».

Cela est vrai d'abord parce qu'Il a agi comme notre substitut. Quand il est mort, c'était à notre place. Comme Jésus lui-même l'a dit, "Le Fils de l'homme est venu --- pour donner sa vie en rançon au lieu de plusieurs" ("lutron anti pollon" - Marc 10:45 - "anti" est incontestablement substitutif). En tant qu'homme, il était le véritable médiateur (celui qui agit entre deux parties) se donnant « en rançon pour tous » ( 1 Timothée 2:5 ).

C'était quelque chose offert comme un avantage ouvert à tous. Mais en fin de compte, cela ne serait efficace que pour les « nombreux » qui ont répondu dans la foi. Car la rançon était « à la place de » beaucoup. Tout l'intérêt d'une rançon est qu'elle prend la place de ceux qui sont rachetés, elle paie le prix de leur délivrance. Ainsi, une fois que nous croyons vraiment en Jésus-Christ, nous pouvons dire que nous « sommes rachetés à un prix » ( 1 Corinthiens 6:20 : 1 Corinthiens 6:20 ; 1 Corinthiens 7:23 ).

Bien que Lui-même sans péché, Jésus-Christ ait pris la place de chaque pécheur croyant, et de tous les pécheurs croyants, et c'était pour que le pécheur croyant puisse être « racheté », libéré du péché, entièrement pardonné et réconcilié avec Dieu. Comme Paul le dit ailleurs, 'Il a été fait péché pour nous, Lui qui n'a pas connu le péché, afin que nous soyons faits justice de Dieu en Lui' ( 2 Corinthiens 5:21 ), et 'Il s'est donné pour nous, afin qu'Il pourrait nous racheter de toute iniquité et se purifier un peuple à lui, voué aux bonnes œuvres » ( Tite 2:14 ).

Car c'est 'la rédemption qui est en Jésus-Christ', que 'Dieu l'a présenté comme un moyen de propitiation (enlevant la menace de Son jugement), par la foi, par Son sang (Sa mort acceptée comme un sacrifice)' ( Romains 3:25 ). Le sens de la propitiation est que l'antipathie de Dieu contre le péché est pleinement satisfaite par la mort qui a lieu, parce que l'exigence de la Loi a été remplie.

Et c'est parce qu'il a été «livré pour nos actes d'infraction à la loi et a été ressuscité pour notre justification» ( Romains 4:25 ). C'est pourquoi nous pouvons être « justifiés (comptés comme justes) par la foi ».

Mais deuxièmement, c'est vrai parce qu'Il a agi comme notre représentant à part entière, non seulement à notre place, mais en fait « comme nous ». Une fois que nous avons vraiment cru, nous sommes « en lui » et devenons « membres de son corps » ( Éphésiens 5:30 ; 1 Corinthiens 12:27 ).

De même que tous les hommes se résument en Adam, car ils viennent tous de lui, de même tous les hommes rachetés se résument en Christ, 'le deuxième homme' ( 1 Corinthiens 15:47 ), 'le dernier Adam' ( 1 Corinthiens 15:21 ; 1 Corinthiens 15:45 ), car parce qu'ils croient qu'ils sont tous en Lui.

Même le terme 'Fils de l'Homme', que Jésus a souligné pour Lui-même, représentait également Son peuple ( Daniel 7:13 avec 18, 27), car Jésus est Un avec Son peuple. Il a dit à Paul quand il persécutait les chrétiens, 'pourquoi ME persécutes-tu' ( Actes 9:4 ).

Ainsi, quand il est mort, tous ceux qui sont à lui sont morts avec lui. Nous avons été crucifiés avec Christ, et c'est une situation continue. Tous ceux qui lui appartiennent ont été crucifiés avec lui, et tous ceux qui sont à lui sont crucifiés avec lui.

Lorsque l'on considère le mystère de « l'expiation », nous devons reconnaître qu'une image seule ne peut pas lui rendre justice, comme nous l'avons vu ici. C'est la substitution, c'est la représentation, c'est la propitiation, c'est la réconciliation, c'est l'expiation, c'est l'expiation. C'est tout cela et plus encore. C'est « Dieu en Christ réconciliant le monde avec lui-même, ne leur imputant pas leurs fautes » ( 2 Corinthiens 5:19 ). Et qui peut parfaitement le comprendre ?

Mais une chose est claire. Cela n'aurait pas pu être accompli par un simple homme. Bien qu'il soit mort en tant qu'homme, représentant tous ceux qui sont à lui, c'est parce qu'il était Dieu, et seulement parce qu'il était Dieu, que son sacrifice était suffisant. Seul le Créateur pouvait se substituer à Sa création. Dieu était en Christ réconciliant le monde avec Lui-même, parce que personne d'autre ne pouvait le faire.

Et cette crucifixion est personnelle. Une fois que je viens par la foi à Christ et que je suis « crucifié avec Lui », mon ancienne vie cesse. Je reconnais que je suis mort à tout ce qui a précédé. Je reconnais que je n'ai plus le droit de vivre ma vie comme je le veux. Car c'est pourquoi j'ai été crucifié.

'Pourtant je vis, et pourtant plus moi, mais Christ vit en moi.' Étant « mort avec le Christ », Paul reconnaît qu'il est toujours vivant. Mais plus maintenant comme la même personne. Plutôt en tant que personne habitée par Christ. Le vieux Paul est mort, avec toutes ses opinions, ses espoirs et ses croyances. Il est devenu le Christ habité par la foi ( Éphésiens 3:17 ), et c'est le Christ qui tient les rênes et doit pouvoir contrôler les pensées de son cœur.

C'est Lui qui vit maintenant dans et par Paul. Ce sont ses vues, ses espoirs et ses croyances qui doivent être suivis. Et comme il habite en lui par une foi sensible, Paul a la pensée de Christ ( 1 Corinthiens 2:15 ). Et il en est de même pour tous ceux qui croient en Lui.

« Et la vie que je vis maintenant dans la chair, je la vis dans la foi, qui est dans le Fils de Dieu qui m'a aimé et s'est donné pour moi. Tout croyant vit dans un corps charnel, mais il vit « dans la foi », la foi au Fils de Dieu qui l'a aimé et s'est donné pour lui. Il ne suit donc pas les désirs et les buts de la chair, mais suit les désirs et les buts de l'Esprit, car cette foi est en Celui qui s'est sacrifié pour lui, le Fils de Dieu.

Avec Christ en lui, il met sa foi non dans sa chair mais en Christ, reconnaissant que la puissance dynamique de Celui qui vit en lui doit s'exprimer à travers lui. Il doit vivre Christ. Christ a remplacé la Loi. Et paradoxalement par cela, il pourra lui-même accomplir l'essence de la Loi ( Galates 5:13 ), car personne ne pourrait accomplir la Loi comme Lui.

« Le Fils de Dieu, qui m'a aimé et s'est donné pour moi. En cela s'exprime l'incroyable pensée que le Fils de Dieu lui-même s'est livré pour nous. Eh bien, l'auteur de cantiques a dit : « C'est tout le mystère, l'immortel meurt ». Qui peut le comprendre ? Le Fils de Dieu, Celui qui était avant tous les mondes et qui créa toutes choses ( Jean 1:1 ; Hébreux 1:2 ), Lui Qui soutient toutes choses par son commandement puissant ( Hébreux 1:3 ; Colossiens 1:17 ), Celui qui règne sur les armées du ciel ( Matthieu 26:53 ; Apocalypse 19:11 ), m'a tant aimé qu'il s'est donné pour moi, afin de vivre sa vie à travers moi. Comment puis-je croire cela et redevenir le même ?

Remarquez dans toute cette section le 'je'. Alors que Paul aurait immédiatement reconnu que c'était vrai pour tous les chrétiens, et que c'était ce qu'il voulait dire, il l'appliqua à lui-même en tant qu'individu. Car le message n'est pas seulement que Christ est mort pour tous, mais qu'il est mort pour moi. J'ai été crucifié avec Christ. Et chacun de nous peut prendre cela personnellement pour nous-mêmes. Nous pouvons alors dire : « Tout ce que j'ai été est parti. Elle a été mise à mort en Lui. J'ai recommencé. Ainsi, tandis que le salut est de tout le corps de Christ, c'est aussi une chose très individuelle, c'est  mon  salut.

Tout le monde n'a pas été crucifié avec Christ. C'est une chose individuelle qui demande une réponse individuelle. Ce sont seulement ceux qui sont venus au Christ crucifié dans une foi sensible qui ont été crucifiés avec Lui. C'est « le multiple », mais pas tous. Et ce sont « la multitude », les croyants, qui doivent maintenant vivre Sa vie de résurrection.