Galates 2:21

'Je n'annule pas la grâce de Dieu. Car si la justice est par la Loi, alors Christ est mort en vain.'

La suggestion de ce verset est que d'autres annulent la grâce de Dieu, car ils insistent sur le fait que la justice passe par l'observation stricte (impossible) de la Loi et l'obéissance à l'alliance. Il se peut même que certains aient dit que Paul a annulé la grâce de Dieu parce qu'il a rejeté la Loi et l'alliance si gracieusement données. Mais, dit-il, ce n'est pas lui qui annule la grâce de Dieu, ce sont eux.

Car la grâce de Dieu, la bonté et la faveur gratuites et non méritées de Dieu, révélées en action dans le don de Christ, et par lui de son Esprit, sont soutenues et glorifiées par l'enseignement de Paul, car Christ est tout en lui. Mais dans leur enseignement, il est diminué et sa mort est vaine, car dans leur cas c'est la justice qu'ils recherchent à travers la loi qui compte finalement, la justice qu'ils ne peuvent jamais atteindre.

C'est leur être tout et fin tout. Ils ne voient pas leur salut comme étant le résultat de l'activité de Dieu, mais comme résultant de leur propre activité. Ils ne se reposent pas sur la grâce de Dieu. Et pourtant, il n'est accessible à personne sur son chemin, car personne ne peut pleinement observer la Loi. Quels que soient leurs efforts, ils n'y parviendront jamais, et ainsi ils mourront, et la mort de Christ aura été vaine.

En effet, ils ne laissent plus aucune raison à Christ de mourir. Car si la base principale du salut est leur propre justice obtenue en gardant la Loi, alors les anciens sacrifices seraient suffisants. Ce serait alors rendre le sacrifice du Christ inutile. Il est donc clair que la foi en Christ seul, et en son œuvre salvatrice seule, est notre seul espoir, et est le seul moyen par lequel nous pouvons magnifier la grâce de Dieu.

C'est en disant « Dieu a tout fait ». Tout ce que j'ai fait, c'est de laisser cela m'arriver, et même cela je n'y pouvais rien. J'ai répondu parce que je devais le faire. J'ai entendu parce qu'il a parlé ( Jean 10:27 ).

En terminant cette section, nous devons attirer l'attention sur un fait. Ce que Paul est contre ici n'est pas la Loi, mais la Loi considérée comme un moyen de salut, comme un moyen de maintenir une relation d'alliance avec Dieu. Ailleurs, il dit 'la Loi est sainte, et le commandement saint, juste et bon' ( Romains 7:12 ). En tant que modèle, particulièrement tel qu'il est révélé en Jésus-Christ, il est sans comparaison. Mais son point est que comme voie de salut ses normes sont trop bonnes. Cela nous dépasse. Si elle est considérée comme le moyen de notre salut, elle ne peut que nous détruire.

Mais une fois que nous aurons été crucifiés avec Christ et que nous serons morts à la Loi, nous commencerons à l'accomplir avec des cœurs joyeux parce que nous permettrons au plus grand de tous les gardiens de la Loi, Celui qui seul l'a gardé pleinement, de vivre à travers nous. Sa glorieuse vie d'obéissance. Mais nous devons toujours nous rappeler que notre salut est par sa grâce et sa puissance, qui nous sont apportés lorsque nous sommes venus à la croix, et continuellement à l'œuvre en nous alors que nous permettons au crucifié et ressuscité de vivre à travers nous ( Philippiens 2:13 ). Jamais nous ne devons penser que cela résulte de notre observation de la Loi, parce que nous ne le ferons jamais, et dans cette vie ne pourrons jamais, le faire de manière satisfaisante.