Galates 3:19-20

« Qu'est-ce donc que la Loi ? Il a été ajouté à cause des transgressions jusqu'à ce que la semence vienne à qui la promesse a été faite, ordonnée par les anges par la main d'un médiateur. Or un médiateur n'en est pas un, mais Dieu est un.

Quelle était donc la nature de la Loi ? C'était une mesure temporaire, mise en place pour contrôler le péché jusqu'à ce que la Semence promise vienne, qui apporterait la bénédiction promise de Dieu au monde. En effet, il doit être considéré comme inférieur parce qu'il s'agissait d'intermédiaires. La Loi est venue par les anges (c'est ce que les judaïsants ont enseigné), à Moïse et au peuple, tandis qu'Abraham a reçu sa promesse directement du Dieu unique. Ainsi celui-ci est une pure promesse irrévocable de Dieu, tandis que le premier est une transaction effectuée par des intermédiaires, ce qui démontre son infériorité.

« Qu'est-ce donc que la Loi ? C'est-à-dire, quelle est sa nature et son but?

« Il a été ajouté à cause de transgressions. Il y avait bien sûr des coutumes et des traditions qui déterminaient le comportement des membres de la tribu à l'époque des patriarches. Mais Dieu avait décidé qu'à cause de la faiblesse et de l'échec de l'homme, et à cause de sa désobéissance et de sa rébellion, et afin que Lui et eux puissent avoir une norme par laquelle les hommes pourraient être jugés, et afin de guider les juges dans ce jugement, cela devait être mis en forme légale comme un commandement direct de Dieu. Cela a ensuite supprimé tout argument et a donné aux lois une autorité absolue.

Car tandis que dans une situation familiale tribale (comme dans une famille) le patriarche représentait l'autorité absolue, et pouvait être personnellement sollicité, et pouvait donner sa direction personnellement, dans une nation composée d'un certain nombre de tribus (qui comprenait également un grand nombre de composants étrangers - Exode 12:38 ) c'était différent. Cette autorité absolue devait être établie par d'autres moyens. Ainsi la Loi fut donnée, énonçant et déclarant comment les hommes devaient se comporter, et fournissant une norme par rapport à laquelle ils pouvaient être jugés, afin de contrôler la transgression et de la révéler pour ce qu'elle était.

La Loi a donc eu un certain nombre d'effets à cause de ce qu'étaient les hommes, et « à cause des transgressions » peut être vu sous ces différents aspects.

· Premièrement, elle peut être considérée comme donnée pour restreindre les transgressions. C'est l'un des principaux objectifs de la loi. Toute loi a un effet restrictif, cherchant à persuader les hommes de ne pas pécher. C'est aussi en effet une fonction d'une assistante maternelle ( Galates 3:23 ). Dieu voulait donc que la Loi contrôle le comportement des hommes.

· Deuxièmement, il peut être vu comme donné afin de révéler des transgressions. Ici, la pensée est qu'il est clair pour tous que quelque chose ne va pas et est un péché. C'était certainement l'une des vues de Paul à ce sujet. Il en résulte que l'homme est coupable devant Dieu (comparer Romains 3:20 ; Romains 4:15 ; Romains 5:13 ; Romains 7:7 ).

· Troisièmement, cela peut malheureusement provoquer des transgressions. C'était un autre point de vue de Paul, étroitement lié au précédent ( Romains 7:5 ; Romains 7:8 ). Elle n'a pas été donnée pour provoquer les hommes à la désobéissance, mais à cause de leur nature perverse, il n'y a rien qui provoque plus les hommes à désobéir, que l'injonction « vous ne devez pas -- ».

Car ils se demandent : « pourquoi pas moi ? Ainsi, il révèle à nouveau leur état de péché d'une manière différente. Cela les rend «dépassant les pécheurs» ( Romains 7:13 ) et leur révèle ainsi à quel point ils étaient dans le besoin

· Mais il y a aussi une chose de plus que fait la Loi. Il en résulte que les hommes sont maudits par Dieu. Car en transgressant cette Loi, les hommes sont devenus passibles de la malédiction de Dieu ( Deutéronome 27:26 comparer Jérémie 11:3 ). Et la Loi prévoyait alors aussi des moyens par lesquels la malédiction pouvait être détournée, par des sacrifices, par des lavages, par l'observation de fêtes et de jours de fête et ainsi de suite.

Mais ceux-ci ne pouvaient être que temporaires. Ils ne pouvaient que retarder la sentence. Car ils ne pouvaient pas enlever les péchés ( Romains 3:25 ).

'Jusqu'à ce que la semence vienne à qui la promesse a été faite.' Mais ces stipulations ne s'appliquaient que jusqu'à ce que celui qui était promis vienne, celui qui porterait la malédiction sur lui-même ( Galates 3:13 ). Ils étaient temporaires jusqu'à l'arrivée d'une plus grande Autorité. Celui qui pourrait dire, 'Mais je vous dis' ( Matthieu 5:22 ; Matthieu 5:28 ; Matthieu 5:32 ; Matthieu 5:34 ; Matthieu 5:39 ; Matthieu 5:44 ) et introduire une meilleure Torah (' Instruction"), une meilleure loi.

Ensuite, ils cesseraient de s'appliquer. Car maintenant ceux qui croiraient en Lui ne seraient plus coupables devant Dieu. Et ils auraient un exemple à suivre. Et en plus, ils auraient Celui qui vivait en eux. Ils n'auraient plus besoin de la Loi.

'Ordonné par les anges par la main d'un médiateur.' Les Juifs croyaient que la Loi était médiatisée par les anges ( Hébreux 2:2 ; Actes 7:53 ). Alors que Dieu Lui-même a déclaré l'alliance qui comprenait les dix commandements ( Exode 20:1 ), toute la Loi était considérée comme médiatisée par les anges.

Ceux-ci étaient considérés comme ayant agi comme médiateurs entre Dieu et les hommes. Or, dit Paul, là où il y a un médiateur, une alliance est conclue par trois parties, les deux participants et le médiateur. Mais la promesse faite à Abraham n'était pas médiatisée de cette manière, et il n'y avait aucune part directe. Cela venait directement de Dieu. C'était donc plus immédiat.

'Maintenant, un médiateur n'en est pas un, mais Dieu est Un.' Lorsqu'il y a un médiateur à une alliance, plus d'une partie doit être impliquée. C'est pourquoi la médiation a lieu. Ainsi, il y a trois parties liées à une telle alliance, dont chacune peut chercher à introduire des changements. Et c'est en effet ce que les Rabbins ont fait (bien qu'ils ne l'aient pas vu de cette façon) lorsqu'ils ont exposé la Loi et établi leurs différentes déterminations de sa signification.

Ils jouaient le rôle de médiateurs. Cela était vrai aussi de l'alliance du Sinaï et du don de la Loi. Ils ont été médiatisés par des anges. Mais dans le cas des promesses à Abraham, il n'y avait pas de médiateur. C'était comme un testament, ou un règlement irrévocable. Dieu a dit, et c'était fait. Seul Dieu était impliqué, et Dieu est Un. Ainsi, cette alliance avec Abraham était une transaction purement divine, totalement inaltérable et irrévocable, et donc de loin supérieure à toute autre.

Car Dieu est le Dieu immuable ( Malachie 3:6 ), celui en qui n'est pas variable, ni ombre résultant de sa position mouvante ( Jaques 1:17 ). Il ne modifie pas ce qu'il a promis.