Galates 4:22-23

« Car il est écrit qu'Abraham eut deux fils, l'un de la servante et l'autre de la femme libre. Mais le fils de la servante naît selon la chair, tandis que le fils de la femme libre naît par promesse.

Car la Loi elle-même indique deux voies, l'une la voie de la liberté, et l'autre la voie de l'esclavage. Tout comme Abraham avait eu deux fils, l'un né sous la liberté et l'autre sous la servitude.

'Il est écrit.' Indiquant la parole de Dieu donnée par l'Écriture. Et que nous dit l'Ecriture ? Il nous dit que des deux fils d'Abraham, l'un est né de la servante par choix humain suivant des buts et des désirs charnels, et est né de la manière normale, « de la chair », mais l'autre est né dans la volonté de Dieu à la suite de la promesse spécifique de Dieu, en tant qu'enfant « de la promesse », et est né miraculeusement.

Ainsi, la leçon de la Loi est qu'il est possible d'être fils d'Abraham par descendance humaine charnelle et qu'il est possible d'être fils d'Abraham en étant né surnaturellement par promesse. Le premier était la vantardise des judaïsants (et de tous les Juifs). Ils prétendaient qu'ils étaient, par descendance humaine, les fils d'Abraham. (Le fait que ce n'était pas vrai pour beaucoup s'est perdu dans la nuit des temps). Mais s'ils le réalisaient seulement, cela les associait simplement à Ismaël.

Mais alors il y a d'autres fils. Ils sont fils par promesse et par l'œuvre miraculeuse de Dieu. Ces Paul nous dira représentent ceux qui ont répondu à la promesse de Dieu offerte dans l'Évangile.

Et c'est cette idée de base qui conduit ensuite à l'application des deux alliances, l'alliance de la promesse et l'alliance des œuvres (ou de la chair), aux mères de ces deux types de fils, par allégorie.

'Né selon la chair - né par la promesse.' Ismaël était le résultat d'une planification et d'une manipulation humaines. Il était fondamentalement le produit de l'incrédulité. Mais Isaac a été promis à l'avance par Dieu et est venu conformément à cette promesse et à toutes les promesses antérieures qui s'appliqueraient à lui. Il était l'enfant de la promesse. Et c'était en croyant en ces promesses qu'Abraham avait été considéré comme juste par la foi.

Cela s'est produit parce qu'il croyait aux promesses de Dieu. Ainsi, les bénédictions d'Abraham sont venues en raison de la foi dans les promesses de Dieu, une foi qui a abouti à ce qu'il soit considéré comme juste ( Galates 3:8 ), et non en raison de son activité charnelle, planifiée et accomplie par la chair, lorsqu'il a produit Ismaël.