Galates 4:24

« Quelles choses contiennent une allégorie. Car ces deux femmes sont deux alliances. L'une du mont Sinaï, portant des enfants en servitude, c'est Agar. Or cette Agar est le mont Sinaï en Arabie, et répond à la Jérusalem qui est maintenant, car elle est en esclavage avec ses enfants. Mais la Jérusalem d'en haut est libre, qui est notre mère.'

Et cela devait être vu comme une allégorie. Notez que l'allégorie ou la parabole est tirée des faits énoncés ci-dessus concernant les fils, et non l'inverse. Les faits sont bibliques, l'allégorie est illustrative. Pour comprendre ce qui suit, nous devons nous rappeler que Sarah était stérile et ne pouvait apparemment pas porter, donc un fils est né à Abraham en son nom par une épouse esclave qui n'avait eu aucune difficulté à porter.

Plus tard, Sarah a eu un enfant, Isaac, à la suite de l'intervention apparemment miraculeuse de Dieu ( Genèse 17:17 ; Genèse 21:2 ; Genèse 21:7 ).

Par allégorie, les deux femmes, esclave et libre, sont comme deux alliances, l'une asservissante, l'autre libératrice. L'alliance qui réduit en esclavage vient du mont Sinaï. Cela fait référence au don de la Loi et à l'alliance qui en résulte, comme indiqué dans Exode vers Deutéronome, qui a amené le peuple « sous la Loi ». Il se réfère également par allégorie à la Jérusalem physique à l'époque de Paul dont les habitants étaient également asservis à la Loi.

Il maintenait les hommes en esclavage. Ils se sont efforcés d'observer la Loi, et y ont ajouté, afin qu'ils puissent d'une manière ou d'une autre se rendre dignes de Dieu. Mais ils ne pouvaient pas. Ils étaient esclaves du péché et condamnés par la Loi. Comme Ismaël, ils étaient des enfants de la chair.

Le corollaire est donc que la femme libre représente l'alliance de Dieu avec Abraham. Et cela fait aussi référence à la Jérusalem céleste qui est libre. Sous cette alliance les hommes sont libres et participent au céleste ( Éphésiens 1:19 à Éphésiens 2:6 ).

Selon les paroles de Jésus, ils « adorent le Père en esprit et en vérité » ( Jean 4:23 ), et comme Isaac, ils sont la vraie semence, les enfants de la promesse, considérés comme justes par la foi et nés par l'œuvre miraculeuse de Dieu.

La première signification de ceci réside dans le fait que les Judaïsants cherchaient à ramener les Galates à l'ancienne alliance de servitude et de soumission à la Loi. Ils voulaient en faire des esclaves. Ils voulaient les faire comme Ismaël. Mais Paul cherche à les amener à l'alliance de la promesse sous laquelle ils trouvent la liberté et le contact avec le céleste à travers les promesses et l'alliance de Dieu. Il veut qu'ils soient la vraie semence d'Abraham.

Mais le message concernant Jérusalem a aussi une seconde signification et c'est que la Jérusalem terrestre est maintenant remplacée par la Jérusalem céleste (comparer Hébreux 12:22 ; Hébreux 11:9 ), et que le peuple de Dieu ne regarde plus vers un ville terrestre mais vers une cité céleste, car c'est là que se trouve la liberté.

Ce sont des citoyens du Ciel ( Philippiens 3:20 ). Et cette nouvelle Jérusalem, cette Jérusalem céleste, est leur « mère ». En d'autres termes, les porte, les soigne et les soigne. Ils sont nés de nouveau du Ciel. La Jérusalem terrestre n'a plus de sens pour eux. Ils regardent vers la Jérusalem céleste, la naissance céleste, l'éducation céleste.

« Le mont Sinaï en Arabie ». L'Arabie est dans le désert, et c'est dans le désert qu'Ismaël s'est enfui. C'était loin de l'endroit où les promesses étaient faites sous l'alliance de Dieu avec Abraham. C'était un lieu de stérilité.