Galates 4:4-5

'Mais quand la plénitude des temps est venue, Dieu a envoyé son Fils, né d'une femme, né sous la loi, afin qu'il puisse racheter ceux qui étaient sous la loi, afin que nous puissions recevoir l'adoption comme fils.'

Mais le Dieu qui a fait l'alliance, lorsque le temps imparti a été pleinement écoulé, a envoyé son propre Fils. Il est devenu vraiment humain (né d'une femme) et s'est limité à la Loi, satisfaisant pleinement à ses exigences. Et son but en venant était de délivrer les hommes et les femmes de la loi qui les emprisonnait et les maintenait sous la contrainte, afin qu'ils puissent être adoptés comme des fils adultes, libres de toutes contraintes.

Seuls ceux qui ont ressenti le fardeau et l'oppression d'une Loi qu'ils s'efforcent d'accomplir et ne peuvent pas, qui se sont sentis submergés par des forces qui, selon eux, les entraînaient et les restreignaient, qui se sont vus sous le contrôle inexorable du destin, ou ont se sentaient contrôlés par des influences célestes telles que le zodiaque, peuvent pleinement apprécier la liberté qui leur était désormais offerte. Toutes les restrictions seraient supprimées et ils ne seraient responsables que devant Dieu et influencés uniquement par Dieu. Ils pouvaient se débarrasser de toutes les contraintes sauf la contrainte directe du Père. Le fardeau des âges pourrait tomber de leurs épaules.

« La plénitude du temps est venue. » Ce n'était pas un hasard, mais choisi par Dieu dès le début. La promesse faite à Abraham s'est accomplie au temps fixé. Ainsi s'exprime la souveraineté totale de Dieu sur toutes choses. Ce n'était ni avant ni après le temps imparti par Dieu.

'Dieu a envoyé son Fils.' Remarquez l'implication qu'Il était là pour être envoyé. Il était préexistant avec le Père « au commencement » ( Jean 1:1 ). Et Dieu l'a envoyé pour être et vivre comme un être humain dans ce monde sous contrainte. Quel prix était-ce. Il a mis de côté sa divinité et est devenu un serviteur, il s'est humilié en devenant homme, et c'était pour nous ( Philippiens 2:6 ).

Car Dieu "n'a pas épargné son propre Fils, mais l'a livré pour nous tous" afin qu'il puisse "nous donner toutes choses gratuitement" ( Romains 8:32 ).

'Né d'une femme.' Son humanité était authentique. Il a enduré une véritable naissance humaine. Il peut même y avoir ici une allusion à la naissance virginale (il aurait pu dire « engendré par l'homme » ou « né de parents humains »).

« Né sous la loi ». Dès sa naissance, il était soumis à toutes les stipulations de la Loi, tant cérémonielles que morales, et à toutes les autres restrictions qui affectent l'humanité. Même les pharisiens les plus stricts n'ont rien trouvé à pointer du doigt dans sa vie et son comportement, sauf dans les points où il leur a rapidement révélé qu'ils avaient tort. Et Il a parfaitement accompli tout ce que la Loi exigeait, car c'est seulement ainsi qu'Il pouvait être le Rédempteur.

Il « ne connaissait pas le péché » ( 2 Corinthiens 5:21 ). Il « n'a fait aucun péché, ni aucune ruse n'a été trouvée dans sa bouche » ( 1 Pierre 2:22 ). Il était « tenté en tous points comme nous et pourtant sans péché » ( Hébreux 4:15 ).

'Afin qu'Il rachète ceux qui étaient sous la Loi.' Et Son but en venant était de 'racheter'. Sa délivrance est régulièrement vue en termes de rédemption, de rançon ( Marc 10:45 ), de paiement d'un prix ( 1 Pierre 1:18 ), mais inclut aussi la pensée de rédemption par le pouvoir ( Tite 2:14 ).

Ici, la pensée est d'être libéré de l'esclavage de la Loi et Galates 3:13 démontre qu'il s'agit d'une substitution, la prise par l'Un de ce qui devrait être supporté par l'autre. Cependant, cela ne doit pas être vu uniquement en termes d'échange direct. Le substitut résumait aussi en lui-même les substitués. Le Créateur mourait pour sa création.

La rédemption est un concept de l'Ancien Testament. Dieu délivre de manière rédemptrice par la dépense de son pouvoir, représenté en termes d'être à grands frais pour lui-même ou avec un grand pouvoir ( Genèse 48:16 avec Genèse 32:24 ; Exode 6:6 ; Deutéronome 7:8 ; Deutéronome 9:26 ; Deu 15:15 ; 2 Samuel 7:23 ; Néhémie 1:10 ; etc.

) Quelque chose peut aussi être racheté en étant remplacé par un substitut ( Exode 13:13 ; Exode 34:20 ) ou par le paiement d'un prix ( Exode 21:8 ; Lévitique 25:25 ; Lévitique 25:29 ; Lévitique 25:48 ; Lévitique 27:13 ; Nombres 3:46 ; Nombres 18:15 ; Ruth 4:4 ; Néhémie 5:8 ), et certains sacrifices contiennent aussi cette idée .

Souvent, lorsque Dieu « rachète », un concept régulier de l'Ancien Testament, aucun prix n'est mentionné, mais il y a toujours une sorte de prix à payer parce que Dieu doit s'exercer en leur faveur. Dans un cas, l'idée de prix est spécifiquement exclue ( Ésaïe 52:3 ), bien qu'il s'agisse alors plutôt d'être sans prix pour les destinataires.

Il confirme cependant le principe général selon lequel il s'agit généralement d'un prix. Ainsi, ici, la pensée principale est son intervention active dans le pouvoir, vue dans le contexte ci-dessus d'un prix pour la rédemption. C'est Dieu qui agit pour récupérer ce qui lui est « perdu » par l'exercice du pouvoir. Mais le terme lui-même a un coût.

Ainsi, l'idée globale de la rédemption est la délivrance de quelque chose ou de quelqu'un qui est perdu pour le rédempteur, ou est asservi, ou est voué à mourir, soit par l'exercice du pouvoir, soit par le don de Dieu, soit par le paiement d'une prix, ou en fournissant un substitut.

À l'époque du Nouveau Testament, le rachat des esclaves par le paiement d'un prix était courant et cette idée est régulièrement utilisée dans le Nouveau Testament tout en gardant à l'esprit le contexte ci-dessus. Nous sommes rachetés, non avec de l'argent et de l'or, avec quelque chose de plus précieux, par le sang précieux du Christ ( 1 Pierre 1:18 ; Éphésiens 1:7 ; Colossiens 1:14 ; Hébreux 9:12 ; Hébreux 9:15 ) .

Nous avons été rachetés à un prix ( 1 Corinthiens 6:20 ; 1 Corinthiens 7:23 ; 2 Pierre 2:1 ). Comme ici dans Galates, la mort du Christ était nécessaire pour notre rédemption (comparez Marc 10:45 - la « rançon pour beaucoup »).

Mais que cette rédemption inclut l'exercice de la puissance de Dieu est clair à partir de Tite 2:14 , et le lien étroit de la réception du Saint-Esprit avec la rédemption est Galates 3:13 ( Galates 3:13 ), tandis que 1 Pierre 1:18 se trouve également au milieu de telles idées. Il n'y a pas de pensée de rédemption sans délivrance authentique.

« Pour que nous puissions recevoir l'adoption en tant que fils. Les héritiers doivent maintenant devenir des fils adultes. Le but de Sa venue était de nous délivrer des restrictions de la religion et du monde alors que nous devenons adoptés par Dieu comme Ses fils adultes, et ainsi ne sommes plus sous la Loi ou toute autre contrainte, autre que celle du Père Lui-même dans Christ. Mais nous devenons des fils responsables. Et c'est pourquoi nous ferons ce que nous devons. Nous le faisons maintenant à cause de ce que nous sommes. Nous dédaignerons de faire autre chose.

Il est précisé ailleurs qu'il ne s'agit pas d'une invitation à obtenir une licence. Elle ne nous libère pas de nos obligations envers le monde et la société. Car, en tant que ses fils adultes, nous sommes responsables devant le Père de toutes choses. Mais comme le dit Paul, c'est pour que Christ puisse vivre sa vie en nous. Ce que cela signifie donc, c'est qu'à partir de maintenant notre réponse à ces choses est faite comme une réponse au Père. Nous les remplissons avec plaisir parce que nous le faisons pour Lui.

Et nous chérissons la Loi comme quelque chose qui nous montre comment nous pouvons Lui plaire. Dans les mots du Psalmiste, 'O comme j'aime ta Loi (Instruction)' ( Psaume 119:97 ).

'Adoption en tant que fils.' Cela indique l'action par laquelle un enfant est établi comme un fils adulte capable de gérer ses propres affaires. Il devient majeur.