Genèse 1:4-5

'Et Dieu vit la lumière, qu'elle était bonne, et Dieu sépara la lumière des ténèbres, et Dieu appela la lumière jour et les ténèbres il appela nuit. Et il y a eu le soir et il y a eu le matin un jour.

« La lumière, ça c'était bien » . Ce n'est pas que Dieu ait eu le moindre doute sur le résultat de sa parole. Ces mots sont juste pour confirmer que Sa parole a accompli ce qu'Il voulait accomplir. Il vit que c'était aussi bon qu'il le savait. Sa création était en parfaite harmonie avec ses désirs.

Maintenant, il sépare la lumière des ténèbres afin qu'il y ait des périodes des deux, et les périodes de lumière qu'il appelle 'jour' ( yom ) et les périodes d'obscurité qu'il appelle 'nuit'. Ainsi, le terme « yom » est utilisé dans cette phrase avec deux significations. Dans l'un, il décrit les périodes de lumière, dans l'autre, il décrit toute la première période de la création. Cela nous rappelle que même aujourd'hui, les longues périodes de lumière dans l'Arctique sont appelées « jour arctique ». Le terme « jour » n'est pas aussi circonscrit que certains le suggèrent, même à notre époque à orientation scientifique.

La vérité est que ce verset présente un problème pour tout point de vue « jour naturel » (voir l'introduction dans les commentaires du livre). Non seulement « yom » peut avoir différentes significations et n'est donc pas un mot aussi spécifique que certains le suggèrent, mais aussi l'obscurité totale, où il n'y a pas de lumière, et n'a jamais été, est appelée « soirée ». C'est une utilisation étrange et contre nature du terme soirée.

Sûrement le soir, dans son sens naturel, est-ce que la pénombre va dans la nuit, pas l'obscurité totale avant qu'il n'y ait la lumière ? Le soir était l'heure du repos et de la détente, mais le matin venu, c'était l'heure de l'action. Ainsi, dans l'histoire de la création, ayant créé toutes choses, Dieu s'est reposé et s'est détendu, puis Il a agi. Ainsi, à chaque yom, le soir est le temps avant que Dieu n'agisse.

De plus, devons-nous alors supposer qu'ayant créé les cieux et la terre, il a attendu la durée d'une soi-disant « nuit naturelle, avant de dire « que la lumière soit », puis a produit un « jour » de durée « normale » ? Sûrement pas. Dieu travaille en son temps. Cette « journée » est certainement extraordinaire. Au début, la lumière imprègne les ténèbres, puis Dieu agit pour les séparer de manière à former des périodes de lumière et d'obscurité (de « jours » et de « nuits ») dont on ne dit pas qu'elles sont d'une durée déterminée.

La lumière devient le levain de base de l'univers et du monde, puis elle devient quelque chose qui contraste avec les ténèbres. Est-ce un jour naturel ? C'est plutôt le principe de la lumière et des ténèbres, et sa fluctuation, qui est ici établi. Il a fait le processus. Il n'y a aucune suggestion qu'il est formulé en cycles de temps. C'est quelque chose qui, souligne-t-il, s'est produit le «quatrième jour», lorsque le soleil détermine spécifiquement la durée d'une journée.

Ainsi, certains nous demandent de supposer que Dieu, pendant les trois premiers jours, a fait apparaître artificiellement la lumière selon le laps de temps qui sera fixé au quatrième jour. Si tel est le sens naturel des mots, cela semble un peu étrange. La vérité est certainement que l'auteur veut dire que ces premières périodes s'accomplissent au temps de Dieu, et donc dans le laps de temps de ses jours ? Et ainsi que le « soir et le matin » du premier « jour », et de chaque « jour », est simplement l'utilisation d'une description orientée vers l'homme pour indiquer le début et la fin et pour décrire une période de temps terminée, la durée de que nous ne connaissons pas, indiquant l'achèvement de la première étape des desseins de Dieu.

Les nuits de Dieu résultent des jours de Dieu. Il ne s'agit pas de se plier à la science, mais simplement d'utiliser l'intelligence donnée par Dieu pour considérer le récit. Ce que l'auteur dit, c'est que Dieu pose les bases de ce qui va suivre, à sa manière. Si 'soir' n'est pas utilisé dans son 'sens naturel', pourquoi 'jour' devrait-il l'être ?

« Il y avait le soir et il y avait le matin un jour. Le jour hébreu était mesuré du coucher du soleil au coucher du soleil, et cela indiquait ainsi le passage d'un « jour ». Mais ce premier jour, il n'y avait pas eu de soirée, à moins que nous ne la considérions comme une simple période d'attente et de détente en vue de l'acte suivant. Et cela n'avait pas résulté d'un coucher de soleil, car il n'y avait pas de lumière. L'expression est métaphorique décrivant un soir et un matin de l'activité de Dieu exprimé comme un jour de Dieu, concernant mille ans n'est qu'une veille dans la nuit ( Psaume 90:4 ).