Genèse 12:1-3

« Et Yahvé dit à Abram : « Quitte ton pays et ta famille, et la maison de ton père, pour le pays que je te montrerai. Et je ferai de toi une grande nation, et je te bénirai et je rendrai grand ton nom, et tu seras une bénédiction. Et je bénirai ceux qui te béniront et je maudirai celui qui te maudira, et en toi seront bénies toutes les familles de la terre ».

C'est la première apparition de Yahweh à Abram dont nous apprenons, et il est dit en fait, sans introduction. On ne nous dit pas comment Abram avait connu Yahweh, mais peut-être devons-nous reconnaître qu'il le connaîtrait à partir des archives familiales, Genèse 1:1 - Genèse 11:27 a. Des apparitions ultérieures attirent l'attention sur la nature impressionnante de ces expériences qu'Abraham a avec Dieu.

Nous remarquons à nouveau à ce stade que tous les documents rassemblés dans le récit des relations d'Abram avec Dieu sont construits autour d'alliances. Ce sont des annales d'alliance, et seulement accessoirement de l'histoire. Ainsi, ils seraient enregistrés par écrit immédiatement comme preuve de l'alliance avec Yahweh. (Nous n'avons pas de 'vie d'Abraham', nous avons un compte rendu des alliances dans lesquelles Abraham était impliqué. C'est pourquoi tant de choses manquent dans l'histoire de sa vie. C'est aussi pourquoi la connaissance de la vie d'Isaac est si limitée. ne pas avoir les expériences avec Dieu qu'Abraham a eues).

Il est facile par familiarité de ne pas reconnaître la nature prodigieuse de ces expériences d'Abram. Voici un homme, dans une famille où d'autres dieux étaient importants, qui s'était établi de manière semi-indépendante, et vivait maintenant une théophanie impressionnante qui déterminerait tout son avenir. Tout ce qui s'est passé avant a conduit à cela.

Nous ne devons pas nous faire une fausse idée d'Abram. Il était déjà prince de sa propre tribu familiale, aisé et avec de nombreux serviteurs ( Genèse 12:5 ). Il n'irait pas seul, car sa tribu familiale irait avec lui. Mais il fut appelé à quitter sa famille et tous ses liens, car ce n'est qu'alors qu'il pourrait établir une communauté exclusive de Yahweh (la première « église »).

Cela nécessitait de la foi - il ne bénéficierait plus de la protection des plus grandes relations tribales et la place devant lui était inconnue - et de l'obéissance, car la décision appartenait à lui et à lui seul. Parfois beaucoup est exigé de celui à qui beaucoup sera donné.

« Partez ---- pour une terre que je vous montrerai » . Il est appelé à s'aventurer dans l'inconnu. La voie à suivre lui sera révélée au fur et à mesure qu'il empruntera le chemin de l'obéissance. Son rôle est de faire confiance et d'obéir. Quel moment crucial dans sa vie. Il déterminera tout son destin. En effet, il déterminera le destin du monde.

Dieu ne retient pas ce qui est demandé. C'est énoncé clairement. Il doit quitter sa terre, à laquelle il est désormais lié par un sentiment d'appartenance. Il doit quitter ses proches, ceux qu'il connaît si bien et sur lesquels il s'est si souvent appuyé. Il doit quitter sa position dans la hiérarchie familiale, la maison de son père, ceux qui comptent le plus pour lui. Les pensées sont progressives.

Mais en retour, on lui promet ce dont tout homme rêve. Il doit profiter d'une nouvelle terre. Il deviendra « une grande nation ». Il connaîtra la protection spéciale de Dieu. Il doit devenir « une bénédiction ». En effet toute la terre sera bénie par ce qu'il fait, ou plutôt ce que Dieu fait par lui. Les idées sont en parallèle. Il doit quitter une terre pour recevoir une terre. Il doit quitter sa famille pour faire partie d'une grande nation.

Il doit quitter sa famille proche pour que le monde entier puisse devenir sa famille. C'est l'alliance de Dieu. Obéissez, lui dit-on, et vous recevrez en abondance et en abondance. Et Abram croit et obéit.

C'était contre tout bon sens naturel. Son opportunité de devenir une grande nation résidait-elle sûrement dans l'héritage de la position de son père sur les sous-tribus familiales combinées ? Mais Dieu sait que s'il ne se libère pas, il ne sera pas vraiment libre, car il sera toujours retenu par la tradition, les liens avec les dieux de son père et la responsabilité envers les autres. Ce n'est que lorsqu'il s'est complètement libéré pour devenir maître de son propre destin qu'il pourra recevoir et offrir la plénitude de la bénédiction. Quand Dieu choisit un homme, il le dépouille de tout ce qui pourrait empêcher son utilité. Mais parfois, nous ne sommes pas prêts à lâcher prise. Abram était prêt à lâcher prise.

« Je ferai de toi une grande nation » . Cette pensée est prédominante dans toutes les promesses faites à Abram. Il aura de nombreux descendants, et dans Genèse 17:5 (comparez Genèse 17:20 ) la promesse est élargie pour devenir des « nations » (voir Genèse 13:16 ; Genèse 15:5 ; Genèse 17:5 sur ; Genèse 18:18 ; Genèse 22:17 ; Genèse 26:4 ; Genèse 26:24 ; Genèse 28:14 ; Genèse 35:11 ).

« Faites de votre nom grand. » Il y a ici un contraste délibéré avec ceux qui sont allés à Babel ( Genèse 11:4 ). Ils sont sortis de leur milieu familial pour se faire un nom, mais cela s'est soldé par un échec lamentable, car ils ont construit ce qui n'était que temporaire, et ils ont apporté une division dans le monde qui ne ferait qu'entraîner davantage de misère.

Abram construira ce qui est permanent, ce qui se traduira par la bénédiction. Il ne construit aucune ville mais ce qu'il construit, une maison de foi, sera une bénédiction pour le monde. Le choix auquel le monde est toujours confronté est clairement énoncé ici. Dieu ou Mammon ? Les « plaisirs de la civilisation » ou la joie en Dieu ? C'est là où se trouve le cœur qui compte vraiment.

« Soyez une bénédiction » . L'alliance est pleine de bénédictions. Bénédiction pour Abram. Bénédiction pour ses amis. Bénédiction pour le monde. Abram doit être la source terrestre de cette bénédiction. On ne lui donne pas la vision étroite de chercher à obtenir la bénédiction pour lui-même. Il doit chercher à être une bénédiction. Et ce faisant, il sera lui-même béni. Quel contraste avec ceux qui cherchaient à construire une « civilisation » uniquement à leurs propres fins.

« Je bénirai ceux qui te béniront, et celui qui te maudira, je le maudirai. » Il y a un contraste délibéré entre le pluriel et le singulier. Ses amis seront nombreux, ses ennemis peu nombreux. Mais il aura des ennemis car il cherche à servir Dieu et cela se traduira toujours par ceux qui réagiront à une telle attitude. Mais Abram est assuré que Dieu veillera sur ses relations et agira en conséquence.