Commentaire de Peter Pett sur la Bible
Genèse 12:10
Aventure en Egypte, Richesse croissante, Séparation d'avec Lot, Dieu confirme son alliance ( Genèse 12:10 à Genèse 13:18 ).
Cette section doit être considérée comme un tout menant à l'alliance finale ( Genèse 13:14 ). Il révèle la surveillance de Dieu sur Abram en toutes circonstances et souligne que la puissance de Yahweh atteint même l'Égypte. On croyait que Pharaon était la manifestation terrestre d'un dieu, mais il est montré comme n'ayant aucune protection contre Yahweh. Le récit aide à expliquer comment Abram et Lot sont devenus si riches en troupeaux qu'ils ont dû se séparer.
'Et il y eut une famine dans le pays, et Abram descendit en Egypte pour y séjourner, car la famine sévissait dans le pays.'
Il est clair qu'à ce moment-là, Abram est déjà passé un certain temps à Canaan. Une grave famine s'y produit. Canaan a toujours été vulnérable à la famine parce qu'elle dépendait totalement de la pluie, alors Abram se rend en Égypte comme beaucoup d'autres avec des troupeaux à protéger. L'Egypte a exercé un contrôle général sur la région au cours de cette période. Il n'y a aucune suggestion de blâme ici au sujet de son départ en Égypte. Au contraire, l'écrivain justifie Abram par la gravité de la famine.
La peinture murale bien connue de Beni-Hasan, datée d'environ 1892 av.
Mais cela a dû être un véritable test pour la foi d'Abram. La terre où Dieu l'a amené a échoué et il doit la quitter au moins pour un temps. Il a besoin d'être rassuré de manière particulière par les soins de Dieu et il le reçoit dans ce qui suit.
À cause du Nil, qui débordait ses rives de façon saisonnière et maintenait le sol bien arrosé, l'Égypte était généralement protégée des pires aspects de la famine, bien que, rarement, ils se produisaient même là-bas, et nous savons d'après des documents externes que les gens cherchaient souvent refuge dans en Égypte à ces moments-là et ont été acceptés en (comparez aussi Genèse 26:2 ; Genèse 41:54 sur ; Genèse 43 ; Genèse 47:4 ). L'intention d'Abram était seulement de rester aussi longtemps que nécessaire.
Comme dans une grande partie du récit, il se lit comme si Abram était presque seul, mais il est courant dans la littérature ancienne de décrire l'activité d'un groupe en termes de son chef, à moins qu'il n'y ait l'intention de faire une impression spécifique (comparez par exemple 1 Rois 14:25 ; 2 Rois 12:17 ; 2 Rois 16:9 ).
L'action ici est centrée sur Abram et Saraï, ceux qui sont avec lui, y compris Lot (mais voir Genèse 13:1 ), sont sans importance pour le récit.