Genèse 14:21-24

« Et le roi de Sodome dit à Abram : « Donne-moi le peuple et prends les biens pour toi ». Ce n'était pas de la générosité, c'est le premier pari de ses négociations pour sauver ce qu'il peut de la situation. Abram ne lui doit rien. Ainsi, il demande, espérons-le, le plus qu'il puisse attendre. Peut-il récupérer son peuple ? Et il sait qu'Abram pourrait même devenir difficile à ce sujet s'il n'était pas préoccupé par les relations futures.

Et Abram dit au roi de Sodome : « J'ai levé mes mains vers Yahvé, Dieu Très-Haut, Possesseur du ciel et de la terre, que je ne prendrai ni fil, ni attache de chaussure, ni rien de ce qui vous appartient, de peur que vous ne disiez : j'ai enrichi Abram', sauf seulement ce que les jeunes gens ont mangé, et la portion pour les hommes qui sont allés avec moi, Aner, Eshcol et Mamre. Qu'ils prennent leur part ».

La réponse d'Abram est qu'il ne demandera pas la majeure partie qui lui est due. Une fois que ses complices auront reçu leur part convenue et que la nourriture fournie aura été payée, le reste sera restitué aux cinq villes en dehors de ce qui est donné aux autres captifs libérés qui pourraient bien avoir été autorisés à rentrer chez eux.

Ce qu'il a fait, il l'a fait pour Lot, pas pour le gain, et il est assez riche. Ce n'est pas un chef mercenaire rémunéré, c'est un serviteur de Yahvé. Et il ne veut probablement pas non plus que le roi de Sodome pense qu'il a des réclamations futures sur lui (« J'ai rendu Abram riche » pourrait être utilisé de plusieurs manières, par exemple pour suggérer qu'un futur tribut pourrait être dû).

Ainsi, derrière le récit, il y a une alliance en accord avec la politique et les coutumes locales, et le partage du butin conformément à celles-ci. C'est l'enregistrement ferme de ce qui a été convenu. Abram s'en sort bien à bien des égards. On comprend mieux maintenant pourquoi il est traité avec autant de respect par les gens du pays qui n'oublieront jamais son exploit. Et il a fait preuve de générosité d'esprit et d'une prudence raisonnable d'être considéré comme redevable à qui que ce soit. Accepter l'offre du roi dans une alliance solennelle aurait pu être considéré comme le soumettant à une obligation conventionnelle

L'ensemble du récit est bien sûr incorporé dans le récit plus large de la Genèse afin de rendre gloire à Yahweh, le Dieu d'Abram, qui a clairement été derrière son succès. Mais l'absence de mention de cela dans le récit, nous remarquons qu'à aucun moment il n'y a eu un mot de Yahvé, s'explique par sa signification d'alliance locale et l'identité du scribe qui était probablement au service de Melchisédek.

(Remarque. Le fait est que Melchisédek était prêtre-roi de Salem et donc prêtre et adorateur du « Dieu Très-Haut » qu'Abram a reconnu comme Yahweh. En tant que tel, il avait clairement une certaine suzeraineté sur Abram, même si ce n'était que temporairement en tant que sorte Ceci est plus tard pris pour démontrer une haute prêtrise supérieure à celle d'Aaron.Abram était le premier d'Aaron, donc tout prêtre qu'il a reconnu doit être supérieur à Aaron.

Ainsi, dans Psaume 110:4 l'idée d'un sacerdoce davidique est basée sur cela, et sur le fait que Jérusalem était la ville de David (par droit de capture) et non une partie de Juda ou d'Israël, de sorte que David était son roi-prêtre. Ceci est également repris plus tard dans Hébreux 7 . fin de remarque).