Commentaire de Peter Pett sur la Bible
Genèse 19:30-38
La carrière ultérieure de Lot ( Genèse 19:30 ).
En choisissant le cercle bien arrosé du Jourdain sans trop se soucier des conséquences et du fait qu'il se trouvait en dehors du pays choisi par Yahvé pour son peuple, ce qui a d'abord été fait prisonnier par les cinq rois, puis son absorption progressive dans le vie de Sodome, Lot a pris le chemin qui l'a conduit à son propre appauvrissement. Son avenir est désormais sombre.
Il se retrouve sans rien et sans nulle part où aller. Que ses choix aient entraîné l'abaissement de la moralité de ses filles ressort dans ce passage. Et pourtant, il n'est pas entièrement abandonné. De sa semence viendra la fécondité, des nations descendront de lui. Ainsi, il a dû y avoir quelque restitution de la fortune de sa famille, car les nations entières des Moabites et des Ammonites ne pouvaient pas être totalement sa semence directe. Comme plus tard « Israël », ils seraient également composés de descendants de serviteurs et de membres de la tribu.
« Et Lot monta de Tsoar, et habita dans les montagnes, et ses deux filles avec lui, car il avait peur d'habiter à Tsoar, et il habita dans une grotte, lui et ses deux filles.
L'état désolé de Lot est souligné. Il est traumatisé par ce qui s'est passé, et il est clair que la dévastation était tellement au-delà de ce à quoi il s'attendait qu'il n'a plus aucune confiance en sa situation. Qui sait si Zoar sera le prochain ? Il n'ose pas le risquer. Yahvé avait raison après tout. Il n'y a qu'un seul endroit sûr, et c'est dans les montagnes.
Il ne faut pas sous-estimer le tumulte dans l'esprit de Lot. Il ne pense pas correctement. S'il l'avait été, il se serait enfui chez son oncle. Mais il est totalement dévasté. Il était peut-être aussi trop fier pour admettre ses erreurs. Nul doute qu'Abraham avait eu des mots à dire au sujet de ses choix.
« Il habitait dans une grotte, lui et ses deux filles » , soulignant à quel point il est descendu. Pas de civilisation pour lui maintenant. Et ses filles avaient coulé avec lui.
« Et le premier-né dit au plus jeune : « Notre père est vieux et il n'y a pas un homme sur la terre (ou le pays) pour venir chez nous à la manière de toute la terre ».
Le désespoir et l'état épouvantable dans lesquels se trouvent les filles ressortent ici. Elles ont peut-être vu leurs maris (o maris de leurs sœurs) détruits dans l'incendie, elles ont vu tout ce qu'elles ont connu violemment détruit. Peut-être qu'ils n'ont pas été accueillis à Zoar mais considérés comme apportant avec eux la malédiction sur Sodome et Gomorrhe. Ils sont traumatisés. Nous ne devons pas juger leur comportement comme normal. Ils sentent que personne ne voudra avoir quoi que ce soit à faire avec eux après cela. Ils sont seuls et déserts.
« Allons, faisons boire du vin à notre père, et nous coucherons avec lui afin de conserver la semence de notre père. »
C'est un acte de désespoir. Ils se sentent totalement étrangers au monde extérieur. Pourtant, l'importance des semences pour maintenir la famille en vie devient la seule chose qui absorbe totalement leurs esprits. Il s'en empare avant tout. Pouvons-nous douter qu'ils soient cliniquement déprimés et qu'ils se comportent en conséquence ? Le premier-né a une fixation, avoir un enfant, et elle persuade sa sœur de faire de même.
Son esprit torturé y voit le seul moyen d'espérer. Il ne faut pas les juger trop sévèrement car ils étaient dans un triste état et les relations n'étaient pas aussi nettes à leur époque, surtout à Sodome.
« Et ils firent boire du vin à leur père cette nuit-là, et le premier-né entra et coucha avec son père, et il ne savait pas quand elle se couchait, ni quand elle se levait. Et c'est ainsi que le lendemain le premier-né dit au plus jeune : « Tu vois, j'ai couché hier soir avec mon père. Faisons-lui aussi boire du vin ce soir, et tu vas coucher avec lui afin que nous conservions la semence de notre père ». Et ils firent aussi boire du vin à leur père cette nuit-là, et le plus jeune se leva et se coucha avec lui, et il ne savait pas quand elle se couchait et quand elle se levait. Ainsi étaient les deux filles de Lot avec un enfant de leur père.'
Le triste incident fait ressortir leur état d'esprit et le fait qu'ils avaient quelque chose de Sodome en eux. Nous apprenons avec joie que Lot ne savait rien du tout de la question. Il était probablement heureux de se saouler jusqu'à l'inconscience et n'avait jamais rêvé de ce que faisaient ses filles. Mais la dépression, le désespoir et le désespoir les y ont poussés. Il se peut qu'ils aient même dû répéter l'expérience, car ils ne seraient satisfaits qu'une fois avec un enfant. Quoi qu'il en soit, ils ont finalement réussi.
Il est clair que l'écrivain désapprouve totalement ce qu'ils font, car il donne raison à Lot. Il y a peu de doute que cela influencera plus tard l'attitude des Israélites envers les Moabites et les Ammonites. Cet incident peut avoir été en partie à l'esprit dans l'interdiction de Deutéronome 23:3 ; Néhémie 13:1 bien que la raison principale y soit donnée. Mais leurs actions ne sont jamais réellement condamnées.
'Et le premier-né enfanta un fils et appela son nom Moab. Le même est le père des Moabites jusqu'à ce jour.
Une étymologie lâche peut faire signifier «de son père», et avec des noms de connexion lâche, c'était tout ce qui était demandé. Dans son état dépressif, elle est fière d'avoir engendré un homme de son père. Il est une pure semence, pas un Sodomite. Qu'il soit devenu le «père» des Moabites suggère qu'il s'est marié avec une femme de la tribu locale et que ses descendants ont finalement pris l'ascendant sur la tribu qui porte son nom.
'Et la plus jeune, elle aussi enfanta un fils, et l'appela Ben-ammi. Le même est le père des enfants d'Ammon jusqu'à ce jour.
Ben-ammi signifie 'fils de ma parenté'. Elle aussi se réjouit de porter de la semence à son père, mais pas de manière aussi flagrante. La même chose s'applique à Moab. Le fait que cet ascendant soit vu comme l'œuvre de Yahweh ressort dans Deutéronome 2:19 où Yahweh est vu pour indiquer clairement qu'il leur a donné leur terre en tant que « enfants de Lot ».