Genèse 2:18-20

« Et le Seigneur Dieu dit : « Il n'est pas bon que l'homme soit seul. Je ferai de lui un assistant qui lui convient (littéralement 'comme devant lui') ». Et de la terre, le Seigneur Dieu forma (ou fit former) chaque bête des champs et chaque oiseau du ciel, et les amena à l'homme pour voir comment il les appellerait, et quel que soit le nom que l'homme appelait chaque créature vivante, c'était son nom. L'homme a donné des noms à tout le bétail, et aux oiseaux du ciel, et à toute bête des champs, mais pour l'homme n'a pas été trouvé une aide qui lui convenait.'

Le contexte fait maintenant ressortir que toutes les intentions de Dieu envers l'homme sont bonnes. Notons d'abord le souci de Dieu que l'homme ne soit pas seul, et pas seulement, mais qu'il soit pleinement pourvu de quelqu'un qui lui soit convenable et digne de lui, c'est-à-dire à son niveau. Ensuite, nous sommes informés que Dieu, qui avait formé les créatures vivantes à partir de la terre, les a maintenant amenés à l'homme afin que l'homme puisse les nommer.

Remarquez que les animaux domestiques, le bétail, ne sont pas censés avoir été amenés. Ils sont déjà là. Cela confirme que nous devons considérer «formé» comme plus que parfait, et seulement mentionné comme secondaire en rapport avec l'apport (car sinon, la «formation» des animaux domestiques aurait également été mentionnée).

Mais on remarque ici tout de suite ce qui n'est pas dit. Il n'est pas dit que les animaux sont amenés pour savoir s'ils conviennent. En effet, il est impossible de concevoir que l'auteur suggère que Dieu continue d'essayer de trouver un compagnon convenable et qu'il échoue. Il a une trop haute opinion de Dieu. L'idée est plutôt que les animaux soient « amenés » à être nommés et que, au cours de cela, leur inaptitude soit incidemment soulignée. (Notez la forme indirecte de « il n'a pas été trouvé d'assistant approprié »).

En nommant les créatures vivantes, il est démontré que l'homme régnait sur elles. En même temps, il entre dans une sorte de relation avec eux afin qu'ils lui fournissent une sorte de compagnie. Mais, bien sûr, aucun n'était apte à être son compagnon de vie, comme tout le monde savait que ce serait le cas depuis le début. On ne s'attendait pas à ce qu'une aide appropriée soit trouvée, car c'est juste la façon dont l'auteur souligne le fait que les animaux avec lesquels l'homme est entré en contact n'étaient pas en fait des compagnons complets. Nous notons que les choses rampantes ne sont pas incluses. Ils ne seraient pas soumis à la domination de l'homme.

Nous ne devons pas nécessairement voir en cela que l'homme se tenait là pendant que Dieu lui amenait littéralement les animaux. Cela aurait pu se produire au cours de plusieurs jours dans la poursuite de ses activités, Dieu l'amenant à entrer en contact avec les animaux un par un. Le style de l'écrivain est simple et chaleureux, ce qui plairait à ses lecteurs. Les verbes dans ce verset sont tous au « imparfait » signifiant une action incomplète et suggérant que cela s'est produit au fil du temps.

Notez que bien que les verbes de ce verset soient «imparfaits» à la suite d'un waw consécutif, ce que certains chercheurs ont tenté de suggérer ne peut être rendu au plus que parfait lorsqu'il est connecté à un plus-que-parfait, il existe d'autres exemples où cette construction est clairement utilisée au plus-que-parfait. sens. Le waw consécutif peut se référer aussi bien en arrière qu'en avant lorsque cela ressort clairement du contexte. Ainsi, à la lumière du contexte de Genèse 1 nous devons voir «formés» comme se référant à l'envers quand ils ont été faits avant l'homme.

Le verset ne dit pas ici quand les animaux ont été formés, seulement qu'ils ont été formés à un certain stade avant de les amener à l'homme. L'accent est mis ici sur l'apport, la fabrication n'est qu'un arrière-plan pour souligner qu'ils ont également été créés par Dieu. Les verbes hébreux ne sont pas nécessairement chronologiques. (Notez encore qu'aucune mention n'est faite de la 'formation' des animaux domestiques, c'est l'apport et la dénomination qui est primordial).

"N'a pas été trouvé." - 'matsa'. Notez qu'il n'y a pas de sujet. Il est donc indéfini - "il n'a pas été trouvé". Ce n'est pas Dieu qui cherchait le compagnon convenable.