Genèse 2:9

« Et de la terre le Seigneur Dieu fit pousser tout arbre agréable à la vue et bon à manger, aussi l'arbre de vie au milieu du jardin, et l'arbre de la connaissance du bien et du mal.

Ici nous avons 'fait pour pousser' au lieu de 'planté', confirmant ce que nous avons dit plus haut. Il les a non seulement mis là mais les a fait grandir. Dieu est souverain sur chaque partie de sa création. Aucun travail n'était requis de l'homme, ils ont grandi d'eux-mêmes sous la main de Dieu. En effet, nous ne devons pas douter que le Jardin a été « fait pour grandir » avant que l'homme ne soit formé, de sorte que sa maison était déjà prête pour lui.

Le verset fait ressortir la préoccupation de Dieu pour l'homme. Les arbres fournissent non seulement de la nourriture, mais ils sont également agréables à regarder. Dieu ne se soucie pas seulement du palais de l'homme mais de son plaisir esthétique. C'est une question que l'évolution athée n'a jamais expliquée. Pourquoi le monde dans son ensemble est-il si beau ? L'écrivain nous donne la réponse. C'est pour le bon plaisir de l'homme. (Le principe s'applique toujours même si la beauté est dans l'œil du spectateur). Encore une fois, nous notons que la préoccupation n'est pas avec la création de la végétation, mais spécifiquement avec la provision de Dieu pour l'homme. Les arbres sont spécialement choisis pour leur utilité pour l'homme.

Notez qu'il ne s'agit pas de tous les arbres mais de ceux qui conviennent à la demeure de l'homme. Ce n'est pas une création générale, mais spécifique aux besoins propres de l'homme.

Les arbres de la « vie » et de la « connaissance du bien et du mal » sont mentionnés à ce stade pour souligner qu'ils sont deux parmi les arbres du jardin. En eux-mêmes, mis à part leur fonction, ils n'ont rien de spécial. L'arbre de vie est évoqué dans de nombreuses histoires d'ailleurs, mais toujours comme inaccessible à l'homme. C'est seulement le Seigneur Dieu qui veut que l'homme ait la vie éternelle. Dans ces récits, il fournit régulièrement la vie en mangeant continuellement ses fruits.

Le fait que l'homme doive être exclu de l'arbre pour l'empêcher de vivre éternellement suggère qu'il avait une fonction continue similaire. Ainsi, il semblerait que son fruit soit considéré comme contenant un élément qui prolonge considérablement la vie. Ce n'est pas scientifiquement impossible, même si l'on peut regretter qu'il ne soit plus possible de l'obtenir. Dans d'autres histoires, il transmet l'immortalité une fois pour toutes.

Cet arbre est considéré comme « central au jardin » parce que pour Dieu et l'écrivain, c'est l'arbre le plus important, bien que la phraséologie inclue l'arbre de la connaissance du bien et du mal comme étant également au milieu du jardin. Plus tard, l'arbre de la connaissance du bien et du mal sera considéré par la femme comme l'arbre central car c'est celui qui possède son esprit.

Notez comment « et l'arbre de la connaissance du bien et du mal » est presque collé à la phrase. On l'ajoute ainsi pour le souligner. Ceci est fait délibérément pour faire ressortir la note sombre qui se cache derrière la référence, car l'écrivain sait ce qui l'attend. On peut presque entendre sa voix changer pendant qu'il s'arrête, puis ajoute ET L'ARBRE DE LA CONNAISSANCE DU BIEN ET DU MAL'.

Plus tard, il est confirmé que cet arbre est également «au milieu du jardin», mais l'écrivain ici veut que la déclaration nue soit lourde de sens. Cet arbre n'offre pas aux hommes des connaissances particulières. Elle offre une connaissance d'un genre unique, voire d'un genre dont l'homme ne veut pas, la connaissance par expérience de ce qui est bien et de ce qui est mal. Une telle connaissance ne peut être trouvée qu'en commettant le mal. C'est alors seulement que la distinction peut être parfaitement claire. La consommation du fruit serait un acte de défi spécifique, ouvert et délibéré.

Bien que « connaître le bien et le mal » puisse dans certains contextes être une façon de dire « avoir une vaste connaissance » ( 2 Samuel 14:17 ), il est clair que cela signifie plus que cela dans ce passage en raison du contexte qui consiste à apprendre sur le mal. Comparer Deutéronome 1:39 ; Deutéronome 30:15 - ce dernier étant particulièrement approprié pour relier le bien à la vie et le mal à la mort.

(En effet le sens plus large peut suggérer la connaissance de cette histoire mal interprétée). Comme nous le verrons plus tard, l'arbre n'a pas été mis là comme une tentation. C'était là pour rappeler à l'homme la suprématie de Dieu. Les deux arbres étaient destinés à être une bénédiction.

Ainsi au « centre » du jardin se trouve l'arbre qui est la source de la vie éternelle et l'arbre qui rappelle la souveraineté de Dieu, une sorte de bosquet sacré où l'homme peut communier avec Dieu et se souvenir de sa bonté.

La plaine d'Eden est désormais placée dans un cadre historique plus spécifique, pour faire ressortir à la fois sa fécondité et ses richesses.