Genèse 22:2

'Et il dit: "Prends maintenant ton fils, ton fils unique, que tu aimes, même Isaac, et va au pays de Moriah (LXX a 'pays de la hauteur' - 'upsele'; la traduction syriaque de l'Ancien Testament a 'la terre des Amoréens') et l'offrir là en holocauste sur l'une des montagnes dont je vais vous parler.

La terre de 'Moriah' n'est pas connue ailleurs bien qu'un mont 'Moriah' (légèrement différent étymologiquement) se trouve plus tard à proximité de Jérusalem ( 2 Chroniques 3:1 ) comme le Mont sur lequel le Temple a été construit. Mais ce dernier passage ne mentionne pas cet incident (comme on se serait attendu s'ils étaient identiques), et ici ce n'est pas le nom d'une montagne.

Il est significatif à cet égard qu'Abraham ne nomme pas le site comme 'Moriah' mais comme 'Yahweh yir'eh' ( Genèse 22:14 ).

Compte tenu du fait que Jérusalem était à ce stade une ville occupée par les Jébusiens, il est peu probable que le mont Moriah soit en vue.

C'était un « voyage de trois jours », c'est-à-dire pas très loin, par opposition à un « voyage de sept jours », car ils sont arrivés en vue « le troisième jour » (en un jour et demi à deux jours et demi).

L'accent mis par Dieu sur le fait qu'Il demande le sacrifice ultime - « votre fils , votre fils unique , que vous aimez » - démontre déjà que c'est une épreuve, mais en ce qui concerne Abraham, c'est une épreuve bien réelle. Le stress est intéressant. Ce n'est pas sur le fait qu'il est le fils de l'alliance, mais qu'il est le « seul fils bien-aimé ». Cela ne peut que nous rappeler un autre « Fils unique bien-aimé » des temps ultérieurs qui a été sacrifié en notre nom. Le sacrifice demandé était donc profondément personnel, son bien le plus précieux.

Isaac n'est bien sûr pas littéralement son « fils unique », et l'expression doit plutôt signifier « l'héritier », celui sur qui tout est centré, le fils unique du premier mariage. Ainsi, l'expression est directement liée à l'alliance. Il n'est pas seulement appelé à offrir celui qui lui est le plus cher, mais celui par qui toutes les promesses de l'alliance doivent s'accomplir. Il est appelé à sacrifier tout ce pour quoi il a toujours vécu.

On ne nous dit pas ce qui lui a traversé l'esprit. Sacrifier celui par qui l'alliance serait accomplie ( Genèse 17:19 ; Genèse 17:21 ) ? Il ne s'arrêta même pas pour questionner. Il obéit sans poser de questions. Yahvé s'occuperait du reste. Il lui avait fait confiance jusqu'à présent, il lui ferait confiance jusqu'à la fin.

Il n'en remet même pas en cause la moralité. En tant que prophète de Dieu, il sait quand Dieu a parlé, et si c'est Son commandement, cela ne peut être que juste. (Seul quelqu'un qui a eu des expériences uniques de Dieu et entend réellement la voix de Dieu peut avoir une telle certitude. Pour cela, ce n'était pas une question qui nécessitait une considération pour 'Dieu avait parlé'). La conséquence finale, bien sûr, est que Dieu démontre enfin à son peuple une fois pour toutes qu'il ne veut pas de tels sacrifices.

Cet épisode se compare très précisément à celui de Genèse 12 . Là, il est appelé à aller dans un pays que Yahvé avait choisi pour lui, ici il est appelé à aller sur une montagne que Dieu a choisie pour lui. Pourtant, le second contredit le premier en raison de sa finalité. Nous ne pouvons douter que ce soit le plus grand test de la foi. Au fur et à mesure qu'Abraham grandit dans l'obéissance, les épreuves deviennent plus difficiles.