Commentaire de Peter Pett sur la Bible
Genèse 25:27-34
La vente du droit d'aînesse ( Genèse 25:27 ).
'Et les garçons grandirent, et Esaü était un chasseur rusé, un homme de la campagne, et Jacob était un homme parfait, habitant dans des tentes.'
Les deux garçons, différents de naissance, ont grandi comme des personnes très différentes. Esaü était du genre à l'extérieur, intéressé par la chasse dans les bois et les grands espaces, absent pendant des jours, jamais longtemps à la maison. Mais Jacob était « un homme parfait », ce qui signifie qu'il était plus « respectable », plus conforme aux attentes de la tribu familiale, un fermier établi s'occupant des moutons et des récoltes et vivant de façon « civilisée » et restant dans le campement de la tribu familiale.
« Maintenant, Isaac aimait Esaü parce qu'il mangeait de son gibier. Et Rebecca aimait Jacob.
Malheureusement, les deux parents avaient leurs préférés. Celui parce qu'Ésaü lui a apporté du luxe dont il pouvait profiter. Il a négligé le fait que Jacob est resté à la maison pour aider au travail principal. Il a probablement pris cela pour acquis. L'autre pour des raisons non données, mais cela pourrait bien être en partie parce que Jacob était là et serviable dans les affaires domestiques et était plus sensible à son amour.
'Et Jacob fit bouillir du potage, et Esaü arriva de la campagne, et il s'évanouit.'
Esaü était un chasseur coriace. S'il se sentait faible et affamé, nous pouvons être sûrs que c'était quelque chose d'assez grave. Il était peut-être sorti depuis plusieurs jours et n'avait rien pris, et maintenant affamé et totalement épuisé, il retourne au camp. Il se sent littéralement sur le point de mourir. Il a peut-être été exposé au soleil brûlant et, après avoir manqué d'eau, se sentir complètement déshydraté. Et dans un tel état, il rencontre Jacob en train de préparer de la nourriture et du liquide.
« Et Esaü dit à Jacob : « Je t'en supplie. Nourrissez-moi avec la substance rouge, cette substance rouge, car je suis faible. C'est pourquoi son nom s'appelait Edom (rouge).'
Il a été suggéré qu'Ésaü a vu la substance rouge cuire et a pensé qu'il s'agissait d'une soupe de sang ou d'une concoction de viande rouge. S'il avait un goût particulier pour de telles choses, cela aide à expliquer le commentaire sur la raison pour laquelle il a été appelé rouge, c'est-à-dire à cause de son goût pour de telles choses. Mais il n'a peut-être pas été trop dérangé par ce que c'était. Il avait si désespérément faim et soif que n'importe quoi ferait l'affaire. Il avait vraiment l'impression de mourir. Il se peut donc que son surnom d'Edom vienne de cet incident du potage rouge.
« Et Jacob a dit : « Vendez-moi aujourd'hui votre droit d'aînesse ».
Que Jacob profitait de la situation ne fait aucun doute. Mais il est très probable qu'il y a une histoire passée à cette suggestion, car l'écrivain n'en fait certainement pas la morale. Le « droit d'aînesse » à l'esprit était la portion du fils aîné (probablement une double portion comme plus tard) et inclurait la direction de la tribu familiale et la responsabilité de ses possessions et de sa richesse. Nous ne pouvons pas vraiment douter de ce qui a été dit qu'Esaü n'avait aucun désir particulier pour une telle position. Il voulait être libre de chasser et de s'aventurer loin. Et il ne fait aucun doute que Jacob était plus approprié pour le poste.
Il est probable aussi qu'Ésaü s'était souvent lamenté auprès de Jacob du sort qui finirait par le lier à ses responsabilités. En effet, c'est probablement ce qui a donné à Jacob l'espoir qu'il pourrait réussir dans ce qu'il faisait. Ainsi, ce que Jacob lui demandait d'abandonner n'était pas quelque chose qu'il désirait beaucoup.
Pourtant, nous ne pouvons pas admirer le trait dans la nature de Jacob qui l'a poussé à profiter de la situation. Ce n'était pas une transaction qu'Esaü avait imaginée, mais une transaction survenant sous l'impulsion du moment, et il savait qu'il avait attrapé Esaü à un moment où il était le plus sans défense. Mais la vérité finale est, comme l'écrivain le souligne plus tard, qu'Ésaü méprisait son droit d'aînesse. En fait, ce n'était pas du tout ce qu'il voulait de la vie. Le plaisir passait avant le devoir. Donc ni l'un ni l'autre ne peut être exonéré de blâme.
'Et Esaü dit : "Regardez, je suis sur le point de mourir. Et quel profit le droit d'aînesse me fera-t-il ? ».
De nombreux facteurs inconscients l'ont sans aucun doute amené à cette décision, notamment le désir de se libérer de quelque chose de pesant, le désir de jouir d'une pleine liberté pour faire son propre truc, son mépris pour ceux qui pourraient se contenter de la vie de camp, tous maintenant amenés à un point par son état actuel de soif et de famine.
Ainsi, à un moment de grand besoin comme celui-ci, il pourrait rejeter son droit d'aînesse comme non pertinent. A quoi servait un droit d'aînesse à un homme mort ? Il faut dire en faveur de Jacob que s'il avait été mis dans cette position, il serait mort plutôt que de céder.
'Et Jacob dit : "Jure-moi aujourd'hui." Et il le lui jura. Et il a vendu son droit d'aînesse à Jacob.
La gravité de cette transaction ne doit pas être sous-estimée. Il s'agissait d'une véritable transaction réalisée en toute légalité et non sous la contrainte. Et il a été établi par un serment. Une fois que cela avait été assermenté, la position était légalement et définitivement fixée. Le droit d'aînesse appartenait légitimement à Jacob. Et nous ne pouvons pas douter que Jacob l'ait rapidement mis par écrit comme preuve permanente du contrat qui avait eu lieu sans témoins (à moins que des témoins n'aient été amenés pour assister au serment).
«Et Jacob donna à Esaü du pain et du potage de lentilles, et il mangea et but, et se leva et s'en alla. C'est ainsi qu'Ésaü méprisa son droit d'aînesse.'
Jacob remplit sa part dans la transaction. Et il est à noter que toute désapprobation de la transaction par l'écrivain est dirigée contre Esaü. Il traitait à la légère ce qui était si précieux, y compris ses responsabilités envers la tribu. Jacob a simplement profité de son mépris pour son droit d'aînesse. À partir de maintenant, Jacob peut continuer à savoir que le leadership de la tribu familiale sera un jour le sien, et il peut attendre son heure avec plaisir.
« Il a mangé et bu et s'est levé et s'en est allé. Cela suggère qu'à ce stade, Esaü se moque complètement de son droit d'aînesse. Pour lui, l'alliance de Yahvé avec son peuple importait peu. Les événements futurs suggèrent que pour Jacob au moins, c'était plus important. Mais ses méthodes ont démontré que sa propre confiance en Yahweh était minime à ce stade. Il ne croyait pas que la promesse de Dieu pouvait être accomplie sans sa propre intervention. Comme beaucoup, il cherchait les bonnes choses par les mauvaises méthodes.
Un exemple intéressant d'une transaction similaire à celle-ci se trouve à Nuzi venant du deuxième millénaire avant JC. "Le jour où ils diviseront le bosquet... Tupkitilla le donnera à Kurpazah comme part d'héritage. Et Kurpazah a emmené trois moutons à Tupkitilla en échange de sa part d'héritage."